纵观历史的长河，每个朝代的兴衰背后，都离不开支撑其存在的主流思想。无论是哪个时代，这些思想虽然千差万别，却又在某些方面相似。随着时代的推移，思想必然会随之发生变化，否则便无法适应社会的进步和发展，最终会被淘汰。秦国的灭亡就是一个鲜活的例子。

秦国之所以能够横扫六国，最终一统天下，得益于几代国君坚持以法家思想治国。然而，随着秦朝的建立，秦始皇却认为法家的严苛足以让大秦永享江山，因此他未曾考虑过需要进行任何改变，反而将法家思想推向了极致。结果，物极必反，法家的严酷政策最终将大秦推向了灭亡的深渊。

秦朝灭亡后，西汉的统治者虽然延续了秦朝的制度，但在思想上却放松了许多。到了汉武帝时期，开始废除百家思想，独尊儒术，儒家的思想开始得到广泛推崇，成为主流。在此之后，儒学不断发扬光大，尤其是在宋朝时期，理学作为儒家哲学的主流思想被广泛传播。理学家们主要探讨的是义理、性命之学，这一思想融合了佛、儒、道三家的理念，强调明心见性。 乍一看，理学似乎颇具吸引力，但若深入思考，你会发现，这种思想的推广，压抑了女性的个性与自由。在理学的影响下，封建社会的女子被要求裹足、笑不露齿、言行谨慎，甚至不敢大声说话。这样的思想禁锢了女子数千年的思想，成为她们沉默与痛苦的枷锁。因此，生活在宋朝的女子往往过得十分压抑，她们在无形的束缚中挣扎，而即便如此，仍有一些才女如破茧成蝶般，展现出她们的光彩。

李清照便是其中一位，当然，苏小妹也是其中之一。李清照的故事长而复杂，我们暂且放下，先来谈一谈苏小妹。她是苏轼的妹妹（或许也可能是姐姐），在当时的朝代里，算得上是为数不多的幸福女子。她常常陪伴苏轼出游，有一次，她为了捉弄一位和尚，出了一个上联，没想到和尚的下联让她羞涩得不知如何是好。

自乌台诗案之后，苏轼的文人气节早已被那些肮脏小人磨砺殆尽。也不能说苏轼的气节不够坚强，而是他所遭受的苦难实在太过沉重。被捕入狱时，那些连大字都不识的狱吏在他面前耀武扬威，变着法折磨他，精神和身体几乎都遭到极大摧残。苏轼被营救出狱后，被贬至京外，他仿佛突然看透了人生，渐渐收起锋芒，开始随遇而安。

作为一位名震一时的文人，仕途的不顺使得他开始更多地游山玩水、写诗作赋，广交天下知己。他走遍了许多地方，写下了无数诗篇，也结交了数不清的朋友。作为美食家，苏轼更是把美食作为自己生活的一部分。无论走到哪里，他总能以巧妙的手法折腾出各种美味，跟着他走，你永远不用担心吃饭的问题。所以，与苏轼交朋友，简直是一件非常快乐的事。

在他被贬之后，心境大变，苏轼沉心于佛教，也因此结交了不少和尚。尽管这些和尚不能享用东坡肉之类的美食，但东坡豆腐的味道也令人回味无穷。而在苏轼的佛教朋友中，最著名的当属佛印。佛印虽然是佛门中人，但文学造诣极高，经常与苏轼一同游山玩水，吟诗作对。 作为苏轼的家人，苏小妹自然也熟悉佛印，然而在文学才华的比拼中，她常常拿佛印开玩笑。在她眼中，佛印的脑袋就是一颗行走的葫芦。有一次，苏轼计划和佛印一同出游，苏小妹觉得无聊，也想跟着去。苏轼宠爱这个妹妹，自然毫不犹豫地答应了。

没想到，这次出游竟让她与佛印展开了一场你来我往的对联较量，至今仍被后人传颂。三人一起泛舟江上，气氛和谐，心情舒畅。然而，生活总是少不了一些乐趣，苏小妹自然担起了活跃气氛的责任，毕竟她是个古灵精怪的女子！她望着远方，突然发现江中有个和尚在游泳，一会儿上浮，一会儿下潜，像极了一个葫芦在水中翻滚，于是她灵机一动，出了一个上联：清江水中洗和尚，浪滚葫芦。

听到这个，上联之后，佛印不愧为文人，立刻脱口而出一个下联：碧纱帐内坐佳人，烟笼芍药。两人的才情互相较量，一时间，江上气氛热烈非凡。

然而，这场较量并没有就此结束。接下来，苏小妹又继续拿佛印开玩笑，并迅速出上联：僧眠锦被，万花丛中一葫芦。佛印自然明白这是在调侃自己，于是也不甘示弱，淡淡回应：女对青铜，半亩塘中两菡萏。两人你来我往，不分上下。 接着，苏小妹看到了另一个和尚乘船过江，灵感再现，出了一道上联：和尚撑船，篙打江心罗汉。这个上联颇具妙趣，佛印深思熟虑后，终于给出了一个完美的下联：佳人汲水，绳牵井底观音。 不久后，三人来到一家面馆，苏轼的肚子早已开始咕咕作响，便催促着大家去吃饭。而此时，苏小妹仍然为没有难倒佛印而感到不满，突然，她脑海里闪现了一个绝妙的上联：面对面吃面。 这个上联无疑正切合他们此刻的情景。第一个面指的是脸，而后面的面则是面条，颇具巧妙。而佛印思索片刻后，却始终未能找到与之匹配的下联。正当苏轼想给出一个下联时，佛印突然笑着开口：心连心贴心。这个下联精彩绝伦，前两个心指的是心脏，而第三个心则指的是心意，给人一种心意相通的感觉。 然而，佛印这个油腻大叔和尚却显然调侃了苏小妹。她虽明白佛印的调侃，但依然不禁面红耳赤，羞涩地离开了，留下苏轼与佛印哈哈大笑。