“东风解冻，散而为雨”，雨水是二十四节气中第二个节气，也是首个以降水为名的节气，承载着古人对天地节律的细腻感知。古籍中关于雨水的记载，字字皆是古人与自然相处的智慧，今日便循着墨香，解锁字里行间的春日密码。

释节气：溯源雨水，知天地节律

《月令七十二候集解》· 最具代表性的节气阐释

古籍原文：“正月中，天一生水。春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨矣。”

《月令七十二候集解》（收录于《碧琳琅馆丛书》）

碧琳琅馆丛书四十五种 （清）方功惠辑 清光绪十年（1884）巴陵方氏广东刻宣统元年（1909）后印刻本

（保定市图书馆藏）

品鉴解析：元代吴澄编撰的《月令七十二候集解》，是后世研究二十四节气的核心典籍，它以五行哲思为脉络，精准阐释了雨水的时序逻辑——春属木，木生需水，因此立春之后，紧随其后的便是雨水，这是天地自然的必然节律。后半句“东风既解冻，则散而为雨矣”，更是寥寥数语勾勒出冬去春来的转折：东风吹拂，冰雪消融，消融的水汽四散而下，便化作了滋养万物的春雨，既有科学的观测，也有诗意的描摹。

观物候：三候见春，藏生命密码

古人以五日为一候，三候为一节，雨水的三候变化，被古籍细致记录，每一候都对应着万物复苏的细微瞬间，藏着生命从蛰伏到勃发的密码。

古籍原文：“雨水之日獭祭鱼；又五日鸿雁来；又五日草木萌动。”（注：旧籍刊刻偶有将“雨水”误作“惊蛰”，今校正）

《逸周书》（收录于《抱经堂丛书 》）

抱经堂丛书 （清）卢文弨辑 民国十二年(1923)夏五月北京直隶书局影印本（保定市图书馆藏）

品鉴解析：《逸周书》作为先秦时期的重要典籍，其《时训》篇最早系统记载了二十四节气的七十二候，为后世物候观测奠定了基础。雨水三候，层层递进：一候獭祭鱼，冰雪消融后，水獭捕鱼，将鱼陈列岸边如祭祀般，既是自然景象，也被古人赋予了“知报本”的深意；二候鸿雁来，鸿雁感知地气回暖，从南方越冬归来，成为节气变换的“信使”；三候草木萌动，春雨滋润下，草木抽出嫩芽，标志着春天真正降临，天地间充满生机。

养生：调和脾胃，静待春风

雨水时节，湿气渐长，古籍中关于此时的养生智慧，至今仍有借鉴意义。

品鉴原文：“春七十二日，省酸增甘，以养脾气。”—— 唐·孙思邈《备急千金要方》

品鉴解析：药王孙思邈提醒我们，春季肝气旺，易克脾土。雨水时节，春雨绵绵湿气重，养生的重点在于“护脾”。少吃酸味以防肝气过旺，多食山药、大枣等甘味食物，方能让身体像草木一样，顺应时节地舒展开来。

《孙真人备急千金要方》

孙真人备急千金要方三十卷 （唐）孙思邈撰 清铅印本 （保定市图书馆藏）

记农事：雨润田畴，祈五谷丰登

古人常说“春雨贵如油”，雨水的降水情况，直接关系到一年的农耕收成，因此古籍中也记载了大量与雨水相关的农事智慧与民俗。

“春雨贵如油”是大家熟悉的农谚，源头可追溯至“春雨如膏”。《左传》中记载，鲁襄公十九年，鲁国季武子出使晋国拜谢出兵相助时曾说，“小国之仰大国也，如百谷之仰膏雨焉，若常膏之，其天下辑睦，岂唯敝邑。”“春雨如膏”形容春天雨水象脂膏一样可以滋养农作物。例如宋《至治集》和《元诗选》中就有“春雨如膏三万里，尽将嵩呼祝尧年。”后来才转化成了“春雨贵如油”的农谚，例如清李光庭《乡言解颐》中说，“春雨贵如油，膏雨也”。

《春秋经传集解》

春秋经传集解三十卷年表一卷 （晋）杜预撰 （唐）陆德明释文 春秋各号归一图二卷 （三国蜀）冯继先撰 清乾隆四十八年（1783）武英殿仿宋刻本 （保定市图书馆藏）

品诗文：雨润诗行，藏春日情怀

古籍诗文中的雨水，既有自然描摹，也有情怀寄托，为节气增添文学底蕴。

《春夜喜雨》（唐·杜甫）｜ 赞雨润，抒喜悦

古籍原文：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”

品鉴解析：杜甫这首诗，收录于《杜工部集》，是千古传诵的咏雨名篇，更是对雨水节气最生动的诗意诠释。“好雨知时节，当春乃发生”，开篇便点出雨水的“知时”——恰逢春日万物复苏之时降临，恰到好处；“随风潜入夜，润物细无声”，则将春雨的温柔、滋养之力写得淋漓尽致，既贴合雨水“润物无声”的节气特点，也隐喻着无私奉献的美好品格，读来满是对春雨的喜爱与对春日生机的赞美。

《杜工部集》

杜工部集二十卷首一卷 （唐）杜甫撰 （明）王世贞等评点 清光绪二年（1876）粤东翰墨园刻五色套印本

（保定市图书馆藏）

雨润千年，文脉相传

从节气释义到农事记载，从养生哲思到诗文吟咏，古籍中的雨水，是古人与自然相处的智慧结晶。

今日雨水，春雨润万物。品读古籍中的雨水文字，便能感知古人对天地的敬畏与热爱，这份文脉如春雨般温润绵长，滋养后人。愿我们循墨香懂节气，不负春光与期许。