点击上面“三苗网X智慧苗族”关注苗族第一互联网平台！

跨域魂归，一脉心香

—— 评《中国 越南 老挝 苗族指路史诗》

《中国 越南 老挝 苗族指路史诗》是国家社科基金重大项目成果与“十四五”国家重点出版物，以跨国境、跨地域的宏阔视野，系统整理中国、越南、老挝三地苗族核心口传经典《指路歌》，不仅是苗族丧葬仪式的 “灵魂指南”，更是镌刻民族迁徙史、宇宙观与伦理信仰的活态史诗。

|《中国 越南 老挝 苗族指路史诗》

全书以苗汉文对照、精准注释与严谨编译，将中、越、老挝苗族苗族指路经汇于一册，在民族古籍抢救、文化传承与跨文化研究领域，留下厚重而珍贵的一页。

这部著作的核心价值，在于以“指路”为脉，还原苗族跨国度的精神原乡。《指路歌》是西部苗族丧葬仪式的灵魂，祭司吟唱歌谣，为逝者灵魂指引归途，溯流而上回到祖先起源之地。书中收录的中国马关、越南新马街、老挝北部三个版本，虽地域相隔、细节有别，却共享一套叙事框架：从天地开辟、人类起源，到告别家宅众神、跨越险隘关卡，最终抵达祖灵居所。歌谣中反复出现的喀斯特地貌、雪山垭口、黄连山脉等地理意象，清晰勾勒出苗族从中国西南向南迁徙至越南、老挝的足迹。它证明，无论散居何处，苗族儿女精神根系始终相连，《指路歌》便是维系跨国苗族认同的文化纽带。

在文化内涵上，本书完整呈现苗族独特的生死观、宇宙观与伦理体系。歌谣里，人死后的灵魂不灭，只要经指路，便能够“归宗”；天地由吉朵、朵坡创造，人类起源于贡阿与舟欧，万物有灵、敬畏自然。告别床神、灶神、门神、火塘神的段落，藏着苗族对家庭空间的神圣认知；引路鸡、竹卦、麻鞋、棺木等仪式器物，对应着生命轮回的完整仪式。而“不穿兽皮、只走中路”的告诫，更蕴含着崇善守正、不忘本源的伦理准则。这些内容，已经让《指路歌》超越丧葬礼辞范畴，成为苗族的“精神百科”。

|《中国 越南 老挝 苗族指路史诗》内容

编译者侯健深耕苗族文化四十余年，著有《滇南苗族文化论集》，译著有《越南老街苗族社会与文化》等，主编《马关苗族》《苗族指路经》《文山苗族民间长诗选》等，拥有丰富的田野调查经验和扎实的文献功底。作为学术成果，《中国 越南 老挝 苗族指路史诗》兼具抢救性、严谨性与开创性。其扎根中越边境采录文本，以苗文、直译、意译照呈现原文，保留口传歌谣的韵律与虚词，还原了原生形态。值得一提的是，书中详尽注释了文学词汇、仪式细节、神话人物，让晦涩的指路歌变得好读懂，好理解。同时，它突破地域限制，首次将中、越、老三地“指路歌”并置研究，填补了跨国苗族文学与跨境民族研究的空白。

|文山苗族

从时代价值来看，《中国 越南 老挝 苗族指路史诗》是铸牢中华民族共同体意识、促进文明交流的生动载体。苗族作为跨境民族，其文化既是中华文化的组成部分，也与东南亚文化交融共生。书中收录的歌谣，既保留了苗族独特文化基因，又体现与中华上古文明的深层关联，是中华文化多元一体的鲜活例证。它让苗族口传经典从民间仪式走向学术殿堂，让口传心记的苗族古歌，得以永久保存传承，更体现出了苗族文化的厚重与生命力。

|老挝苗族老照片

苗族指路歌载着千年记忆与信仰，让苗族灵魂找到归途，也让我们读懂一个民族穿越山海、生生不息的文化力量。

人物简介

侯健·苗族

侯 健，苗名：Vangf Xongx Dluas，男，苗族, 1963年7月出生于云南省马关县中越边境苗族村寨，毕业于云南文化艺术职业学院群众文化专业，1979年至2020年的四十一年间，曾在文山壮族苗族自治州电影公司、州艺术研究所、州文化局、州广播电视局就职。政协文山壮族苗族自治州第十二届委员会委员，中国人类学民族学学会苗学专业委员会会员，云南省民间文艺家协会会员，贵州省苗学会会员，云南省民族学会苗学研究委员会会员，第二、三届文山壮族苗族自治州苗学会副会长，现任文山壮族苗族自治州民间文艺家协会副主席。

著有《滇南苗族文化论集》，译著有《越南老街苗族社会与文化》（内部出版），编译、注解《中国越南老挝苗族指路歌》等，参与《中国曲艺志·云南卷》《文山壮族苗族自治州文化艺术志》《新中国云南人才建设史料文山卷》等的撰稿，主编《马关苗族》《苗族指路经》《文山苗族民间长诗选》《记忆·文山苗族》《苗族婚姻礼俗古歌》，在自治州和省级以上刊物发表民族文化研究论文多篇。