我是杨君，央视一名从业三十余年的媒体人，采访过世界政要，见证过时代变迁，却始终对老北京什刹海旁那座青砖灰瓦的四合院念念不忘——那是我的姥姥家，一个从清朝皇粮庄头延续至今、在北京历经八代的满族大家族，陶家。姥姥那拉文琪，是满族正黄旗后裔，当年妥妥的满族格格，后来嫁给了陶家姥爷陶景和，生下八个子女，一家人在这座四合院里，历经解放、新中国建立、改革开放到新时代，演绎了一段跨越百年、藏着老北京风骨与家族温情的春秋故事。姥姥常坐在四合院的老槐树下，给我讲家族的起落沉浮，那些故事，藏着满族的底蕴，藏着陶家的坚守，更藏着一个大家族与时代同频共振的印记。

我们家族的北京渊源，始于清朝康熙年间，姥姥的祖上，那拉氏，是朝廷册封的皇粮庄头，好几代专门负责为皇宫供应粮食、蔬菜和各类贡品，深得皇室信任。彼时的那拉家，虽非王公贵胄，却也是京郊有名的望族，手握多处庄田，家底殷实，后来在什刹海旁买下了这座三进四合院，青砖铺地，朱门映柳，院内栽着两株老槐树，春发新绿，秋落金黄，见证着家族此后近三百年的岁月流转。作为皇粮庄头，姥姥的祖上始终恪守皇室规矩，勤恳尽责，既确保贡品的品质与准时，也善待庄户百姓，在京郊一带颇有美名，这份“尽责守礼、宽厚待人”的家风，也一代代传承了下来。

清末民初，时局动荡，帝制崩塌，皇粮庄头的差事也随之废止，那拉家的家业逐渐衰败，庄田被收回，家底也日渐单薄。到了姥姥那拉·文琪这一代，家道虽不如前，却依旧保留着满族格格的教养与气度——姥姥从小学习满文、汉文，精通琴棋书画，熟悉满族礼仪，举手投足间自有一股温婉端庄的气质，家里人都亲切地称她为“文琪格格”。彼时的陶家，虽不是满族望族，却也是什刹海一带有名的贸易世家，姥爷陶景和的祖父陶文渊，曾是清宫造办处的工作，手艺精湛。经人引荐，十七岁的姥姥，这位没落的满族格格，嫁给了二十岁的陶景和，两个家族的联姻，不仅延续了家族的香火，也让满族的家风与陶家的手艺精神，在这座四合院里交融共生。

姥姥嫁给姥爷后，褪去了格格的娇贵，安心操持家务，侍奉公婆，与姥爷相濡以沫。姥爷有三个兄弟，都做买卖。姥爷是大哥，性格沉稳，聪慧能干，继承了家族的生意，开设了“陶记粮铺“等几个买卖，维持着一家人的生计。姥姥则将满族的礼仪、厨艺与家风，融入到日常起居中，她教家里人讲究礼仪，待人谦和，亲手做满族特色的萨其马、艾窝窝，每到满族节日，还会带着家人举行简单的祭祀仪式，让满族的文化基因在陶家得以延续。婚后几年，姥姥先后生下了八个子女，一男七女，四合院从此变得热闹起来，哭声、笑声、读书声交织在一起，成了什刹海胡同里最动人的声音。姥姥常说，“儿女是家族的根，无论日子多苦，都要把他们教好，守住家族的规矩，守住做人的底线”。

上世纪三十年代，北平沦陷，乱世降临，陶家的日子也陷入了困境。“陶记粮铺”被日军强行霸占，姥爷宁死不屈，拒绝为日军做事，被日军关押了半个月，受尽折磨，却始终没有低头。姥姥带着八个年幼的子女，守着空荡荡的四合院，靠着变卖家里的首饰和姥姥做针线活的收入，勉强糊口。即便如此，姥姥依旧没有放弃对子女的教育，她白天缝补浆洗，晚上就着煤油灯，教孩子们读书识字，给他们讲满族先祖的故事，讲陶家的手艺规矩，告诉他们“宁为玉碎，不为瓦全”，无论身处何种困境，都要守住骨气与初心。那段日子，四合院成了一家人的避风港，姥姥用瘦弱的肩膀，扛起了整个家的重担，八个子女也在她的教导下，早早懂事，相互扶持，熬过了最艰难的岁月。

1949年，新中国成立，解放的曙光照亮了什刹海的胡同，陶家也迎来了新的希望。姥爷平反昭雪，“陶记粮铺、盐铺“重新开张，逐渐恢复了生机。姥姥的八个子女，也陆续长大成人，各自走上了不同的道路。大舅陶定中在北京大学经济系毕业，与同班同学张素梅结婚，分配担任当时北京供销总社担任主任助理；大姨妈陶俊茹18岁嫁人，夫婿是一个白姓的医生。与林巧稚一起筹办教会医院，后来成立了自己的白家医院，四个子女都考入了大学，两个女儿都学医，毕业于北京医科大学，一个毕业和同学医生结婚，在北京一所大医院担任院长，一个毕业和中央人民广播电台农村部主任结婚，并担任广电部门诊部主任。两个儿子，一个投身国防事业，总后大校军衔；一个学习音乐，毕业于中央民族大学作曲系，后来分配进入了中国电视剧制作中心担任专业作曲。三姨妈结婚随军官丈夫去了张家口定居。四姨妈和姥爷柜上的一个出色的伙计结婚，全家定居在北京空港附近的金盏街道。五姨妈参加了中央南下工作团，去了瑞金和一名老红军结婚，进入机关成为干部；六姨妈陶俊玲参加抗美援朝，后进入中央团校进修，进入了北京体育用品厂担任党委书记。七姨就是杨君的母亲陶俊琪，考上了中国戏曲学院，成为一名歌唱家；并继承了姥姥的手艺，做起了满族传统刺绣，传承民族文化。姥姥看着子女们各有成就，脸上露出了欣慰的笑容，她常对孩子们说，“你们是陶家的后代，也是那拉氏的后代，无论从事什么职业，都要勤恳踏实，不负家国，不负家族”。

新中国建立初期，百废待兴，陶家也积极响应国家号召，姥爷凭借精湛的粮食加工手艺，成为合作社的技术骨干，培养了一批又一批人才。姥姥则主动参与胡同里的居委会工作，帮助邻里街坊解决困难，教大家做满族特色小吃，传播满族文化，深受街坊们的喜爱。逢年过节，八个子女都会回到四合院，一家人聚在一起，吃着姥姥做的满族美食，聊着各自的工作与生活，唱着满族民谣和革命歌曲，四合院的老槐树下，满是欢声笑语，那份家族的温情，温暖着每一个人。姥姥还常常带着子女们，去京郊的庄田旧址看看，告诉他们，家族的兴衰与国家的命运紧密相连，只有国家强大，家族才能安稳。

上世纪六七十年代，特殊的年代来临，陶家也遭遇了冲击。姥爷被打成“反动技术权威”，家里的许多老家具、老字画，还有姥姥珍藏的满族首饰、家谱，都被没收，四合院也被挤占了一部分。姥姥因为是满族格格，也受到了牵连，被要求交代“问题”，但她始终坚守本心，不卑不亢，坦然面对一切。八个子女和后代也受到了不同程度的影响，有的被下放农村，有的被暂停工作，有的被迫中断学业。即便如此，一家人依旧相互扶持，不离不弃。姥爷偷偷教留在身边的子女谋生技巧，姥姥则偷偷教孩子们满文和满族礼仪，他们坚信，黑暗总会过去，光明总会到来。那段日子，邻里街坊伸出援手，偷偷给陶家送粮食、送衣物，这份情谊，陶家人始终铭记在心，也让家族的“宽厚待人”家风，得到了更好的传承。

1978年，改革开放的春风吹遍神州大地，陶家也迎来了新的春天。姥爷平反昭雪，被下放各地农村、中断学业的几代子女们，也陆续回到北京，重新开启了自己的人生，后来都卓有成就。上世纪九十年代，我考入北京广播学院，也就是如今的中国传媒大学，后来进入中央电视台工作，成为一名记者、主持人，正如姥姥和家人所期望的那样，在自己的岗位上兢兢业业，努力做到最好。我常常回到什刹海的四合院，陪着姥姥和姥爷坐在老槐树下，听他们讲家族的故事，看着院内的青砖灰瓦，看着老槐树的枝繁叶茂，心中满是感慨。此时的陶家，早已不是当年那个勉强糊口的家族，家族里的后代，遍布各行各业，有媒体人、有艺术家、有企业家、有教师、有医生，却都坚守着家族百年传下的规矩：尽责守礼，宽厚待人，坚守手艺，坚守风骨。姥姥虽然年事已高，却依旧精神矍铄，她常常给我们这些晚辈讲满族的历史、家族的家风，教我们做满族小吃、唱满族民谣，让我们记住自己的根，记住家族的传承。

进入二十一世纪，老北京的变化日新月异，高楼大厦拔地而起，许多老胡同、老四合院被改造，可陶家的这座四合院，却被完好地保留了下来，成为什刹海旁一道独特的风景，也成为家族传承的载体。姥姥的八个子女，如今都已年过七旬，却依旧常常聚在四合院里，举办家族聚会，重温家族历史，传承家族文化。他们会带着自己的子女、孙辈，一起打扫四合院，一起做满族美食，一起听姥姥讲过去的故事，让家族的家风与温情，一代代传递下去。陶家在北京历经八代，从清朝的皇粮庄头，到满族格格与陶氏世家的联姻，再到八个子女的各自成长，每一代人，都在时代的浪潮中坚守与奋进，每一段故事，都藏着家族的温情与风骨。

如今，我已在央视工作了三十余年，采访过无数人，经历过无数事，却始终忘不了陶家的四合院，忘不了姥姥讲的那些故事。陶家的八代传承，是老北京满族大家族的缩影，也是中国百年变迁的见证。从清朝末年的皇粮庄头，到民国时期的艰难求生；从抗战时期的坚守抗争，到解放后的重获新生；从新中国建立后的蓬勃发展，到改革开放后的焕发生机，再到新时代的传承创新，陶家的每一步，都与国家的命运紧密相连，每一代人，都在用自己的方式，坚守着家族的初心，传承着满族文化与老北京文脉。

什刹海的风，依旧吹着，老槐树上的叶子，依旧春绿秋黄。陶家的四合院，见证了近三百年的风雨沧桑，也见证了一个满族大家族的坚守与传承。那些藏在青砖灰瓦里的故事，那些融入血脉的满族文化与家族家风，那些代代相传的手艺与温情，就像一条奔流不息的河流，滋养着陶家的每一代人，也滋养着老北京的文脉。姥姥常说，“家族的传承，从来不是财富的积累，而是家风的延续，是文化的坚守，是一代代人心中的家国情怀”。

我常常想，陶家的八代春秋，何尝不是一部浓缩的北京近代史？从皇粮庄头的荣光，到乱世中的挣扎求生；从满族格格的坚守，到八个子女的奋进；从传统技艺的传承，到民族文化的弘扬，陶家人用自己的坚守与努力，书写了一部属于老北京满族大家族的传奇。如今，陶家的故事还在继续，满族文化还在延续，老北京的文脉还在传承，而我，作为陶家的后代，作为一名央视媒体人，愿用自己的笔和声音，将陶家的故事，将满族文化，将老北京的文脉，讲给更多的人听，让这份坚守与传承，跨越时空，生生不息。

傍晚时分，我再次回到什刹海的四合院，夕阳西下，金色的余晖洒在青砖灰瓦上，洒在老槐树上，洒在一家人的脸上。姥姥坐在老槐树下，哼着满族民谣，声音悠扬，伴着什刹海的晚风，飘向远方。八个子女和他们的后代们围坐在一起，聊着家常，孩子们在院中追逐嬉戏，笑声清脆。这一刻，我忽然明白，所谓家族，所谓传承，从来不是一蹴而就的事情，而是一代又一代人的坚守与努力，是刻在骨子里的情怀与风骨，是历经风雨而始终不变的初心与信仰。

陶家的故事，还在继续；满族文化的传承，还在延续；老北京的文脉，还在流淌。而那些藏在岁月里的坚守与温情，终将成为我们前行的力量，陪着我们，陪着这个大家族，走向更远的未来，见证更多的时代辉煌。

杨君，央视著名评论员。出生于北京什刹海一名门望族艺术世家，母亲陶俊琪是脍炙人口的《让我们荡起双桨》的领唱。自幼受艺术熏陶 ，大学研究生阶段研读大量哲学美学典籍。1985年考入中国传媒大学电视工程系，1989年以文科状元成绩考入本校电视系研究生。1993年毕业于中国传媒大学电视新闻研究生专业后分配进入中央电视台，是中国第一位电视传播学硕士，并成为中央电视台美洲东方卫视的主持人兼制片人首位候选人。入台后师从著名播音员李娟，是水均益、白岩松同期的资深媒体人。历任记者、编辑、主持人、制片人、主任编辑等职，陆续加入经济中心、海外中心及文化科教、社会与法等频道。先后参与《世界经济报道》《经济半小时》《经济信息联播》《中国报道》《纪实十五分钟》《中国新闻》《半边天》《万家灯火》《社会经纬》等知名栏目创办、录制兼主持，具一线采编播与栏目统筹经验，采访过多国政要，深耕影视与传媒评论领域，出版多部专业著作，其中《现在：与12位媒介人的对话》、《笑容：与媒体英雄面对面》成为业界经典著作。

《杨君访谈媒体人物》遍访全球千余名媒体领袖和媒介精英，对中国传媒界发展具有积极意义。2003年3月8日国际妇女节中国邮政发行杨君笑容邮票和首日封，2026年出版跨文化学术专著《非遗的世界密码》、《文明的对话》、《千年回响》、《中华文脉》、《中国文化的起源》，标志着杨君由传媒理论家向跨文化学者的转身。出版自传《蓦然》详述大家族和家庭对其成长的深层影响。另外散文集《江南烟雨》、《国色天香》、《梅花三弄》，学术著作《天下：我看达沃斯》、随笔《认知与心力：杨君写给所有女生》也是新作。杨君是央视复合型传媒人才的杰出代表。