颐和园：乾隆为母亲修建，遭英法联军焚毁，慈禧挪用海军军费重建
提起中国古代的皇家园林，大家脑海中首先想到的应该就是颐和园，它集合了北方园林的雄健之美和南方园林的婉约之美。在1998年11月，颐和园与北京天坛一同被联合国教科文组织列入了《世界遗产名录》。
颐和园位于北京的西北郊，起初的名字叫清漪园。公元1860年，清漪园被英法联军放火烧毁，直到公元1888年又在万寿山和昆明湖的原址上重新建设，并改名为颐和园。
颐和园
乾隆皇帝为何要修建清漪园？
清漪园始建于乾隆十五年（公元1750年），乾隆皇帝之所以下令修建这座园林，主要目的就是为了他的生母孝圣宪皇太后钮祜禄氏的60岁大寿。
除此之外，乾隆皇帝还是存有一点私心的，我们大家都知道，他本身就对山水园林非常感兴趣。
公元1751年，专门负责为宫廷提供丝织布匹染绘的织染局，从地安门搬到了清漪园里面。当然，这并不是为了丰富孝圣宪皇太后的晚年生活，而是乾隆皇帝精心策划的一次“圆梦行动”。他想要把织染局和清漪园里早已规划好的粮田放在一起，从而打造一片男耕女织的田园风光，史称“耕织图”。
乾隆皇帝
令人万万没有想到的是，到了公元1860年的咸丰年间，随着英法联军入侵北京城，耕织图也被焚烧得干干净净，只剩下了一片遗址。
康熙皇帝曾经六次下江南考察民情，从小就接受汉族文化熏陶的乾隆皇帝自然也有着浓厚的江南情结。过于正式因为自己对江南美景的喜爱，他也效仿爷爷六下江南。
于是，乾隆皇帝借着给母亲庆祝60岁大寿的机会，来打造一个大型的皇家园林，作为母亲安养晚年的场所。
“神似江南，胜似江南”，这是后人对于颐和园中美景的高度赞美。如今的颐和园的规模达到了290多公顷，从里面的山水布局来看，利用万寿山和玉泉山为依托，为我们营造了一个大型的山水园林。
颐和园与圆明园、避暑山庄、北海公园并称为“四大皇家园林”，整个园林以万寿山作为一个制高点。由于乾隆皇帝的母亲信奉佛教，他特意命人在山坡的中部建造一座寺庙，名叫大报恩延寿寺。
大报恩延寿寺的建成，就在园区形成了一个强烈的轴线，同时也体现了皇权的思想概念，那就是“普天之下，莫非王土”。
从玉泉山西山的分布来讲，它恰恰又是统领了整个园林，静明园、静宜园以及临近圆明园中的景观，都是围绕着颐和园的轴线来进行左右分布的。
颐和园老照片
以江南园林特色作为参照
我们都知道，乾隆皇帝尤其喜欢江南的园林美景，在建造颐和园的过程中，自然也少不了会把江南园林的特色引入其中，具体体现在了以下几个方面。
1、整体布局
从颐和园的整体布局上来看，它是以杭州西湖作为一个基本的参照来规划的。
在规划过程中，原来的清漪园湖水水面偏西，山的轴线和水的轴线并不在同一个轴线上，后来通过人工挖掘的方式进行向东拓展，把整个水面的面积扩大了，从而形成了昆明湖。
这样一来，就使园林里山的轴线和水的轴线完美对应，跟杭州西湖一样，山水相映，从而形成了一道美妙的自然景观。
2、水域的划分
从昆明湖水面空间的划分上来看，昆明湖，西堤和其它的河堤将湖面分割成了三个区域，使得湖泊主次分明，各具特色。
在西堤上，仿造杭州西湖，建造了六座桥。南湖岛结合十七孔桥，使得前湖的湖面形成了层次感。通透开阔的昆明湖与厚重雄伟的山体相得益彰，实现了“山环水绕，山因水而活”的园林意境。
在后山部分也体现出了江南园林的特色，由于这里的地段比较狭长，通过一种水乡的格局来营造苏州街，这种思路就是来自于江南的风格。
十七孔桥
3、“园中园”的布局
在颐和园里，还形成了“园中园”的建造格局，万寿山的东麓脚下有一处谐趣园，这个园区完全仿照的是无锡的寄畅园，就连园内布置的方式都跟寄畅园一样。
除此以外，很多“园中园”几乎都是参照江南民室和江南园林来进行“造景”，而其中的一个特色就是“借景”。
谐趣园刚被建造时称为惠山园，它以水池为中心，环绕水池建有堂、轩、楼、斋、亭、桥、径和洞八个景观，是江南景观的典型特点。乾隆皇帝每次下江南时，都会有画师一起随同，并把一路上的美景绘画下来。这些绘画就成为了修建清漪园的参考和样本，而惠山园就是乾隆皇帝第一次下江南的收获。
谐趣园
置身颐和园，不可错过的景色
当我们走进颐和园，会发现里面的景观实在是太多了，在沉醉于优美环境的同时，还可以想象一下当年帝王在此游玩时的情景。
长廊
颐和园其中一个看点就是长廊，虽然号称叫“千米长廊”，但它实际上并没有达到千米，而只有728米。长廊本身就构成了一个景观，在当时，无论是帝王或者皇宫的王公大臣，他们在游园的过程中，行走在长廊中就可以沿湖观景。
在长廊的构筑上，也是非常的精美，尤其是梁上面的约14000幅绘画，采用了宫廷绘画的方式以及南方的苏式彩画。画中的花鸟鱼虫既体现出了自然景象，同时又把中国古典名著里面的场景描绘其中。当我们在长廊停歇的时候，可以尽情地欣赏这些精美的彩画。
佛香阁
佛香阁
苑林区分为前湖区和后湖区，中间还有万寿山景区，其中的一个重要建筑佛香阁，他既是统领整个园区的构图中心，也是一个观景的平台。
佛香阁的高度将近40米，我们站在上面，往南眺望，可以看到一番农耕田园的景象；向西展望，可以看到北京西山和玉泉山的山景和塔影。
西堤和清晏舫
沿着西堤的长堤上行走，可以看到两岸不同的水景和山景。此外，在颐和园的后山，还能体验到很有苏州本土气息的景观。
在西山的西北处有一个石航叫清宴肪，它是一个非常具有欧式西洋风格的建筑，正好对应了唐代诗人韦应物笔下的“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”的这种景象，同时还能看到一种夕阳西落的湖景。
四大部洲
四大部洲
四大部洲位于万寿山的后山之上，这是一片极具藏族佛教风格的建筑群，更是佛经中所说的“宇宙世界”在现实当中的体现。
在四大部洲的中心位置，修建有一座名为香岩宗印之阁的藏式建筑，它是以西藏的桑耶寺作为蓝本而建造的，同时也是四大部洲的核心建筑。各种宗教的兴盛和融合，成为了国家强盛、疆域稳定、民族团结的一个象征。
当置身于颐和园景色当中的时候，我们就会观察一些建筑细节的构造。
例如，在佛香阁的后面有一个叫作智慧海的建筑，它没有采用木质结构，而是以砖石来修建。而且，大殿的空间和屋顶的结构，也是没有使用任何的房梁作为支撑，完全采用砖石拱圈砌筑的。
智慧海
在智慧海的外部构造上，则采用了一些琉璃构件，主要以黄色和绿色为主，同时以紫色和蓝色作为点缀，可以称得上是一座非常精美的建筑。
智慧海里面供奉的是佛教的接引佛，外面还供奉了上千个用琉璃烧制的供奉佛像。然而，这些琉璃佛像在英法联军和八国联军入侵北京的时候，大部分都被抢掠。
颐和园的佛教文化
跟以往历朝历代的皇家园林有所不同的是，清代的皇家园林当中，很多都是与佛教有关的，其中的寺庙更是一个独特的存在。
寺庙作为颐和园中的一部分，采用了佛教寺观的建筑形式，同样也是作为一个景观来呈现的。
颐和园的主体建筑构成，实际上就是以佛教建筑为核心的，而万寿山作为整个山的主体，从排云殿、排云门、智慧海，以及须弥灵境等等，在这条轴线上构成的这些建筑全部都是与佛教相关的。
除此之外，清朝时期许多的皇家园林也都能体现出佛教的阴影，比如圆明园和承德避暑山庄。之所以会出现这个现象，也就是当时的清朝政府倡导跟少数民族之间和睦共处，为了能在政治上更好地交流，则就需要一种宗教的融合。
乾隆时期修建的清漪园，它的整个景观体系是比较完整的，所有的建筑形式和建筑风格特征都比较大气，体现了皇家园林的那种至高无上的特性。
然而，随着英法联军的纵火，使得清漪园变成了一片废墟。直到清漪园被毁26年之后的公元1886年，慈禧太后在耕织图的废城上建立了水操学堂。
事实上，慈禧太后修建水操学堂，名义上是为了操练大清政府的海军，真实目的是为了借用海军的军费来修建颐和园。随着大清王朝的覆灭，从1911年开始，水操学堂就被各种单位和机构所占用。
慈禧太后
在这片残破的园林之上，开始了历时长达九年的修复工程，并将修复后的园林改名为颐和园。
在这些建筑修复的过程当中，它追求的风格特征更加偏向于一种装饰性，而且建筑的体量也相对来说缩小了不少。
颐和园修复完成之后，慈禧太后就不在皇宫里办公了，而是把整个处理朝政的场所搬到了颐和园里面。这样一来，就需要增加宫廷办公的区域，甚至把日常生活也全部都安排在了这里。
闻名中外的颐和园，凝结了中国古代几千年的文化沉淀，以及付出了几十万能工巧匠的心血与汗水，才为我们留下了这一座世界文化遗产。
长廊
联合国教科文组织世界遗产委员会曾经这样评价颐和园：
“北京的颐和园，是对中国风景园林造园艺术的一种杰出展现，将人造景观与大自然和谐地融为一体。以颐和园为代表的中国皇家园林，是世界几大文明之一的有力象征。”
颐和园的整体艺术特色，是在自然山水的基础上再进一步的人工提升，把造园和工程蓄水、宫廷供水完美地结合了起来。
不仅如此，园林的景观体系构成主次非常分明，形成了一种园林的景观和空间的对比，集中了天下名胜和名园于一体。