我国春秋战国时期，社会处于剧烈动荡之中，道德观念逐渐松弛，礼仪崩坏，音乐教化失效，性行为放纵成了常态。为了让大家更直观地理解那个时代的风气，我们可以举几个生动的例子。

当时，有权有势的王公贵族不仅拥有自己的妻妾，还养着成群的女乐。女乐是一个特殊的群体，她们虽为奴隶，却精通歌舞，是专门培养来取悦达官贵人的艺术工具。在那个年代，如果有身份的人没有养一群女乐，简直会觉得脸面无光，无法在社交场合中立足。女乐的工作不仅仅是表演歌舞，她们还承担陪伴主人及宾客的私密任务，甚至连主人的随从也在她们的服务范围之内。由于身份卑微，女乐常被当作礼物互相馈赠或转卖，这种行为在周朝诸侯之间成为社交往来的重要手段。

不仅如此，诸侯还会养育娈童。娈字原意是形容美好，原本用来形容美丽的女子，却被用于指那些被达官贵人玩弄的俊美少年。随着地位提升，娈童有时甚至能成为君主的宠臣，享受非正当的宠信。例如，我国史书记载的第一个有明确同性恋关系的名人——龙阳君，他大约生活在公元前243年前后，是战国时期魏国魏安釐王的男宠。龙阳君仪态妩媚，连后宫的美女都黯然失色，于是龙阳之癖成为形容男性同性恋的代名词。

虽然古代社会对女性要求严格，强调三从四德，要求她们恪守妇道，但实际上限制自由的主要是未婚女子，她们几乎被隔绝于世。婚后的女性则相对独立，拥有相当的自由，只要愿意，她们完全可以与人私通。公元前695年，卫宣公与父亲的小妾发生私情，生下了一个名叫急子的儿子（或许因为出生时让人心生急切之感而得名）。急子长大后娶了齐国的一位美丽公主。宣公见儿媳如此美貌，又施展出抢亲的本事，将她据为己有。不知儿媳如何顺从，竟为宣公生下两个儿子。但急子父亲的小妾因被冷落，竟然悲愤至极，选择悬梁自尽。 事情更加错综复杂。急子的妻子虽被宣公占有，但名义上依然是急子的妻子。她觉得自己为公公生了两个儿子，理应成为正房，却遭到急子的坚决反对——那样会令他颜面尽失。于是，她开始在宣公耳边吹枕边风，搬弄是非。宣公不仅不要脸，而且心狠手辣，竟派强盗将急子杀害！

卫国还有一位卫灵公，公元前494年，他娶了名为南子的女子。南子在婚前便因与兄弟关系不端而声名狼藉，但灵公非但不嫌弃，为了讨好她，竟将她的兄弟也召来与南子私会。想象这一幕，画面荒诞至极，而平民百姓甚至编排歌曲将其消遣。据说孔子曾与南子见过面，但具体交谈内容已无从考证。

那个年代没有微信、陌陌等社交工具，但出身高贵的男女却有许多机会接触。公元前537年，晋国官员穆子在前往齐国的途中遇到一位女子，她不仅好酒好菜款待他，还与他发生关系。后来，这位女子带着一个男孩来找穆子，自称是他的儿子。穆子欣然接受，并娶她为妻。

公元前530年，鲁国司空孟僖子经历了一段奇缘。一位姑娘做了一个梦，梦见她在孟僖子家的宗祠前搭起帷幕，好似婚礼的布置。虽然不甚明了，但她以此为理由，约上另一位女伴前往孟僖子家，自愿成为他的妾室。仿佛天上掉下了两个林妹妹，孟僖子自然无法拒绝。这段经历正应了做梦娶媳妇的俗语，区别在于，她做梦，他娶了。 从这些例子中可以看出，东周至春秋战国时期，男女之间的性观念异常开放。女性与现代社会中的地位并无太大差别，在三从四德的表面束缚下，她们依旧拥有广泛自由，能够追随自己的欲望与选择，活出自己想要的生活。