我是棠棣，一位对历史怀有浓厚兴趣的探索者。欢迎大家【关注】我，一起漫谈古今风云，纵观天下大势。君子一生，唯为学问与友情而行。 汉语在朝鲜半岛的传播历史，可以追溯到极为久远的年代。 史书记载，周初时期，箕子曾远赴朝鲜，而辰韩一带，也曾有大量秦人定居。西汉时期，以卫满为首的燕、齐、赵诸地移民纷纷涌入古朝鲜地区。汉武帝在朝鲜半岛设立四郡等行政机构，更是汉语在该地传播与使用的重要证据。

有资料显示，当代朝鲜语中，约有百分之七十的词汇来源于历代积累的汉语词汇。这足以说明，汉语在朝鲜语的形成与发展过程中，曾发挥过何等深远而巨大的作用。 司译院——官方层面的汉语人才摇篮 在古代中朝关系中，通过翻译来沟通两国意见，是极其关键的事务。历代交往频繁，培养翻译人才成为朝鲜官方的重中之重。为此，设立专门机构以承担此职务，自然是迫切而必要的。

朝鲜半岛最早的翻译机构，可追溯至泰封国时期的史台。到了高丽王朝时期，采纳参文学士金丘建议，于忠烈王二年（1276年）设立通文馆，教授汉语。至恭愍王时代，又将通文馆改为司译院，专责翻译事务。恭让王元年（1389年），司译院内设吏学教授官。 李朝建立后，为增强与大明的外交往来，于第二年（1393年9月）重新设立司译院，列为正三品衙门。任命定居朝鲜的我国维吾尔族契长寿为提调官，主持院务。洪武二十七年（1394年，李太祖三年）11月，契长寿等上书言道： 我国家世事中国，言语文字，不可不习。殿下肇国之初，特设本院，置禄官及敕官，教授生徒，使能习中国言语音训，文宇体式，上以尽事大之诚，下以期易俗之效。臣等今将拟议到习业考试等项，每三年一次考试。习汉语者，以《四书》《小学》及吏文、议语皆通者为第一科，与正七品出身；通《四书》之半及《小学》、汉语者为第二科，与正八品出身；汉语为第三科，与正九品出身。

宣德元年（1426年）9月，礼曹奏道： 野人连续上来，只令乡通事传语，未便。请咸吉道居人内择其女真及本国语俱能者三人，属于司译院，为野人馆通事。 世宗国王批准了这一提议。由此可见，司译院是朝鲜专门培养外交翻译人才的机构，而汉语学习是其核心。契长寿在创办过程中贡献卓著，教材以汉文资料和书籍为主，后来又增添谚文洪武正韵，以及朝鲜自编教材。学员大多为在职文臣或衣冠子弟，人数有时达数十人。院内设有严格的考试和任用制度。《李朝实录》记载表明，司译院培养了大量外交翻译人才，也为朝鲜语的创制奠定了坚实基础。

两种学习汉语的教材 朝鲜人学习汉语的途径多样。除司译院专门培养官方翻译人才之外，国家教育体系也普遍使用汉语书籍作为教材。国王、官员及乡校学员均以中国书籍为学习内容，写诗作文亦皆用汉语。 李朝时期流行的两种汉语教材是《老乞大》和《朴通事》。《老乞大》中的乞大即契丹，意为老契丹；《朴通事》中的通事为翻译之称，朴通事即姓朴的翻译官。关于二书的编写时间，学界有不同看法。朱德熙先生根据书中所记事实及典章制度，断定为元代作品，近来陈高华先生亦持相同观点。

《老乞大》全书不足二万字，分上下卷，以高丽商人赴中国经商为线索，通过对话展现道路见闻、住宿饮食、买卖货物，并穿插宴饮、治病等生活片段。《朴通事》篇幅约比《老乞大》多三分之一，分上下中三卷，通过对话或叙述的方式，介绍中国社会各个方面，包括宴会、买卖、农业、手工业、词讼、宗教、游艺、景物等。两书不仅反映北方中国的社会生活，也兼具旅行指南和经商指南功能，保留了大量元末明初汉语口语。 《李朝实录》中记载，永乐二十一年6月，礼曹奏请司译院：《老乞大》《朴通事》及《汉(书)直解》《孝经》等书无板本，读者皆传写，请令铸字所印。世宗国王批准。宣德元年，司译院明确二书为译学教材，要求通事背诵。宣德九年，朝鲜政府铸字印行《老乞大》《朴通事》，规定作为官方教材。可见，二书从司译院创办之初就被列为必读课本，后经政府印刷发行，并在成化年间进行修改。 韩语（朝鲜语）的诞生

韩国人的祖先，通过学习汉语的积极性，推动了本民族文字的诞生。十五世纪，训民正音正式创制。在此之前，朝鲜一直使用汉字书写文章，然而朝鲜语有其独特语音与语法体系，口语与书面语严重脱节，文化教育发展受阻。 早在七世纪后期，新罗人任强首、薛聪等人，在长期使用汉字经验基础上创造了吏读文，以汉字音或义标记新罗语。朝鲜语在新罗语基础上发展成独特民族语言，吏读文的创制对朝鲜语言与文化发展起到积极作用，但局限性明显，不适合全面标记朝鲜语，难以推广至广大民众。因此，训民正音的出现，并非偶然。 世宗李祹在位32年（1419-1450年），是一位对中朝关系和吸收中国文化极为重视的国王。他在提倡求书、藏书、写书、印书、读书、学习汉语方面，为后世树立榜样。他深知创制民族文字的重要性，感叹道：

国之语音异乎中国，与文字不相流通，故愚民有所欲言而终不得伸其情者，多矣。予为此悯然。 为创制训民正音，他与郑麟趾、申叔舟、成三问、崔桓、朴彭等学者深入研究朝鲜语语音，并加紧学习中国音韵学，吸收汉字及吏读文的经验。重点研读《洪武正韵》，一本明代洪武时期编撰的韵书，尽管在当时明代并未通行，但在朝鲜文字创制过程中，发挥了不可忽视的作用。世宗更命申叔舟、成三问等人往返辽东十三次，向明朝翰林学士黄赞请教，最终于正统八年（李世宗二十五年）创成训民正音，并于正统十一年出版。 韩语为何称汉语快进版

训民正音亦称正音或谚文，即现行朝鲜文，为方块拼音文字，共28个字母。其笔划简洁、易学易用、转换灵活，能准确记录朝鲜语发音，甚至风声、鹤唳、鸡鸣、狗吠，皆可得而书矣。谚文的分类独具特色，但与中国古音韵关系紧密。 其一，谚文的语音分类与中国古音韵学类似，初声对应声母，中声与终声对应韵母中的元音与辅音。其二，谚文与《洪武正韵》都将字母分为五音，并设二个半音，对应喉音、牙音、舌音、齿音、唇音等。其三，两者均以清浊音划分发音，谚文虽无全浊音于当时朝鲜语，但借鉴了《洪武正韵》的南方全浊音。其四，平、上、去、人四声亦为共通规律，中国普通话已无人声，但朝鲜语仍保留。其五，谚文与汉字同为以音节为单位的方块字，造字结构有相似之处。 韩语最初推广的艰难 尽管朝鲜创制了民族文字，但保守势力的阻挠，使推广困难重重。正统九年（李世宗二十六年），部分士大夫反对，认为创制谚文有骇观听于学有损，于治无益。燕山君十年（1504年），因匿名投书事件，下令禁止教授、学习谚文，查知者处罚，书册焚毁。 虽然谚解事业逐步发展，但汉语写作仍占主流，重要文书多不使用谚文。朝鲜史书不仅用汉语撰写，体例也多仿中国。例如《高丽史》为纪传体断代史，历时六十年完成，卷首凡例表明仿《史记》《两汉书》《元史》撰写，列传依妃、宗室、臣工、烈女、方技、宦者、酷吏、嬖幸、奸臣、叛逆顺序分类。《东国通鉴》《国朝宝鉴》为编年体史书，显然受司马光《资治通鉴》与朱熹《通鉴纲目》影响。 李朝撰写各代国王实录，亦沿袭中国实录体例，依前代王实录为范本，延续中国史书传统。