浅析曹操形象历史变迁过程与变迁原因
西晋时期陈寿写《三国志》，盛赞曹操慧眼识人、超世之杰。但短短百年不到，至东晋袁山松编《后汉书》，就将曹操描绘成谋朝篡位、乱臣贼子的人物。
其后曹操形象数易其稿，最终由英雄变为奸雄。本文拟对历史上曹操形象的转变及其转变的原因进行论述。
（一）同时期人们对于曹操
身为汉朝丞相和魏国基业真正创始人，曹操身份却十分矛盾。也许在我心中，他一直都是汉朝忠臣，终究还是在危亡之时保住了汉室基业和汉献帝一命，而且一生都未篡夺过皇帝之位。
他曾经骄傲地说过，要不是我，不知世界上还有多少人会称王称帝呢。
不得不承认，汉末乱世中曹操能保全汉献帝的确是功不可没，但是其掌握朝政、挟天子以令诸侯的做法也让许多人唾弃。
他的老对手吴国、蜀国君臣更抓住了这一点，向他发起了进攻。
《三国志·周瑜传》中曾记载周瑜对曹操的评价：“操虽托汉相之名，实则汉贼之实。”
同样，刘备上疏汉献帝称董卓作乱于前、曹操窃权于后为汉室两大奸臣。这种观点和后人之人评价曹操很相似，只是私下这些人说得不一样。
孙权曾经说过曹操虽然残暴，但是“关于御将的记载自古以来就不多见”。刘备死后，诸葛亮也曾说过“先帝每称操为能人”。
由此可见，尽管吴、蜀两国立于敌对阵营而口诛笔伐曹操，但是孙权、刘备对于曹操的才能仍然是非常有把握的。
（二）魏及西晋时天下之曹操观
曹魏是曹操之子曹丕所建，理所当然地要大肆褒扬其先祖。
这一时期曹操虽然经受吴蜀两国辱骂，但仍是魏国雄才大略的奠基者。
西晋虽夺曹魏江山，仍以魏为首要，褒扬曹操。王沈在《魏书》里高度称赞曹操有五个长处，在用兵上出神入化、在用人上知人善任、能上能下、文武兼备、在生活上提倡俭朴、在经营上奖惩分明。
陈寿在《三国志》里还认为曹操智谋通兵，权术过人，是位旷世之才和能安身立命的英雄。
但仔细体察就可以发现，陈寿在评价曹操时具有春秋笔法色彩，“鞭挞宇内”句似有批判曹操动辄屠城之嫌。
这大体是由于西晋承曹魏而不得不以魏为正统而使西晋政权获得合法性所致。因此，就算史官不满意曹操之举，仍应竭力为其辩护。
（三）东晋时期，曹操形象发生了变化
东晋时期司马氏偏安一隅的南渡使其统治根基不稳固，世家大族对皇权构成了初步的威胁。那时，人们口口相传：“王、马共世。”
王氏领导下的世家，实力甚至超过司马氏。这时重新宣传曹操正面形象等于是鼓励世家仿效曹魏争夺皇位。也正是从这个时候起，史学风气一转，史学家就放眼看曹操暴行。
东晋中叶，史学家孙盛披露曹操毒杀汉臣荀彧的事实，说曹魏代汉并不是积极的结果。
略晚于孙盛的袁宏则更直言不讳，他一针见血地指出曹魏打着禅让的旗号，行使篡位之实，曹魏政权并没有合法性。
编纂《后汉书》时，袁山松更把曹操比作偷齐国的田常，称田常假托汤武夺取政权，曹操借口尧舜篡位而“其贼之身，其一”也是盗贼之身。
值得一提的是习凿齿的《汉晋春秋》一书，其中习凿齿将蜀汉视为正统，将曹魏视为篡逆之臣，给后世带来了巨大的影响。
（一）南北朝时期
《世说新语》作者刘义庆为宋武帝刘裕外甥，属统治集团。而且他写的《世说新语》的故事大多在民间流传，因此《世说新语》里的描述，就足以代表南北朝曹操。
从《世说新语》中我们能找到一个新颖而立体的曹操。
一、曹操聪明伶俐、精明过人的性格凸显。年轻时曾因流浪无度而多次受到舅舅的非议，便当着舅舅的面装作中风的样子，等舅舅向父亲汇报后，再口貌依旧。几经周折，其父曹嵩再也不信舅父之言，曹操也就更放肆了。
在一次进军的过程中，将士们都渴得不行了，旁边也没有水源了，曹操急了，骗他们说前方是一片桃林。战士们闻言口含唾液渡过危机。
这段故事是我们所熟悉的望梅止渴的故事，载于《世说新语·假谲》篇。
二是曹操对游侠行径的倾慕。年轻时曾持兵器闯中侍郎张让家，为人所察觉仍可夺路逃走，全身而退。
又如他和袁绍也勾结在一起，趁人家操办结婚之机，偷偷跑进人家喊强盗来。等大家出来后，就跑进房间把新娘挟走了。
最后刘义庆还不忘描绘曹操残暴嗜杀成性的另一面。《容止篇》记载曹操接待匈奴使者时，却意识到相貌不堪入目，便令身材魁梧的崔琰前来冒充魏王，而他本人却持刀侍立一旁。后曹操遣使试探信使，信使称捉刀人为真正的英雄人物。曹操听说后，马上下诏诛杀使者。
（二）隋唐之际
隋朝作为南北朝以后第一个大一统的朝代，尽管存在时间不长，评价曹操也不多，但是总的来看肯定多了一些否定之处。
比如《李德林传》中就夸赞曹操：“魏武作《接要》，济时拯物而不能加者。”
唐朝时，唐太宗李世民曾高度评价曹操，称其雄武之姿、危难之时栋梁之才、却又批判其未能挽救汉室被推翻。纵观唐代，人们对于曹操的评价亦像唐太宗那样褒贬并行不悖，在颂扬曹操终结汉末乱世、统一天下的丰功伟绩的同时，又批判其设立铜雀台后荒淫无度的行径。
（一）北宋和南宋
北宋时史学界关于曹操的观点仍继承唐代。司马光在编撰《资治通鉴》中充分肯定曹操平局定海内之功，同时称赞曹操知人善任，厉行节俭，赏罚分明等长处。
但司马光又说：“至魏武暴戾强抗，其蓄无君之心久长。”
他又引述孙盛关于曹操的看法，称曹操为乱世之奸雄而不是英雄，这在某种程度上加深了曹操“狡诈”中的人物形象。
北宋民间因说书流行，曹操形象急转直下。苏轼《志林》载：街巷里小孩儿常围坐听书。闻刘备败亡，辄泣涕泪涟，闻曹操败亡，却拍案叫绝。
至南宋时，中原已为游牧民族所占领，偏安分守己的南宋人甚至达到厌恶曹操的程度。大儒朱熹把曹魏直接排斥在正统的地位，尊奉蜀汉，曹魏则是逆贼。这一时期，曹操的奸贼形象基本定型。
（二）元代时期
元朝杂剧流行，三国故事常写进戏里，流行不衰。而且曹操经常充当奸角，受杂剧影响，曹操形象更不堪入目。
《莽张飞大闹石榴园》一剧中，曹操拉拢刘关张兄弟三人未果，竟于石榴园设鸿门宴欲谋刘备之害。幸好关羽和张飞知道曹操密谋，救出刘备。这种用曹操阴险狡诈和麻木不仁来衬托出刘关张之类仁义忠勇之举常见于元杂剧。
在《关云长千里独行》一剧中，曹操为拉拢关羽而诈称刘备已死，关羽不愿从。
曹操先用刘备妻年幼的生命威胁他，再用功名和美女引诱他。后刘备死于非命谎言一传，曹操顿时翻脸，千方百计想杀关羽，不料面对义薄云天的主人公，阴谋并没有得逞。
（三）明清之际
元末明初着名小说家罗贯中以陈寿《三国志》为蓝本，并以宋元以来在民间广为流传的三国故事为素材，写成长篇章回体小说《三国演义》。这部小说在当时和后世都产生过深远影响。
自宋元以降，曹操形象本来不堪入目，经罗贯中处理后，他残暴，暴虐，狡猾，谋逆等形象更深入人心，“奸雄”一词也成了他的同义词。
然而明末大儒王夫之并没有从俗流俗，他在《读通鉴论》里就称赞曹操。但其观点终究只是极少数，主流对于曹操还是低人一等。
编纂《四库全书》时乾隆皇帝找到宋朝穆修，给曹操做《亳州魏武帝帐庙记》以赞曹操功。此文使乾隆大怒，称穆修“见篡助逆者”，不准《四库全书》收其文。
经此事，就连那些见解独到的史学大家都不敢夸曹操了，曹操形象彻底成了失败面。就连光绪年间所编的《亳州志》，都没有把这个亳州出身的皇帝列入进去，这说明曹操当时的风评是怎么样的。
汉末至清代，曹操这一历史形象经历了数次转变，由充分肯定他的才情到毁誉参半，直至彻底有贬无扬。究其原因，既有历代王朝对于政权合法性问题的思考，又有民间百姓受艺术作品影响的因素。
并从才能层面到道德层面评价曹操形象。曹操虽然才高八斗，但从道德上看，则称其无用，此乃其历史形象一沦丧之根源。
《三国志》
2、《世说新语》
3、《三国演义》