提起古籍里的“海”，绝大多数人都会默认，它就是如今波涛万顷的大海。可深挖上古史料就会发现一个颠覆常识的事实：从三皇五帝、炎黄、尧舜禹到夏商周，整个先秦时代的华夏源地先民，压根没有现代意义上的海洋概念。

古人口中的“海”，从来不是水域，而是华夏源地帝王核心统治区域之外、疆域最边缘的荒远之地。

早在尧帝时期，天下就定下了五服疆域划分规则。以帝王王城为中心，每往外延伸五百里划为一片区域，依次分为甸服、侯服、绥服、要服、荒服。

前面四类区域，就是文明扎根的小九州腹地，政令和礼乐在这里畅通推行；最外围的荒服，也是当时文明影响力能到达的极限。

东汉学者郑玄给《礼记·王制》作注解时提到：“要服之内为九州，其外荒服曰四海”。不难看出，先秦人所说的“四海”，指的就是荒服覆盖的四方边疆，和大海水域没有半点关系。

《尔雅·释地》里明确写道：九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。这本书专门把“四海”归在了讲解地域的“释地”篇目里，而不是介绍水系的部分，这本身就是有力证据。

三国学者孙炎也解释过：“海之言晦，晦暗于礼义也”。也就是说，上古时期“海”和“晦”相通，本意就是指教化没能传到的偏远地带，从字义根源来看，“晦”和水毫无关联。

《尚书·益稷》中也有相关记录：“弼成五服，外薄四海，咸建五长”。这段内容讲的是尧舜时期划分疆域、安排官员管理地方，管辖范围一直延伸到“四海”，还在当地设置部族首领。通篇讲的都是土地划分、基层管理，从头到尾没有提到与大海有关的信息。

大家熟悉的《山海经》里，多次出现东海、西海、海内、海外这些说法，延续的也是上古疆域的叫法。这里的“海”，指的就是小九州以外的偏远地方。书里提到的所谓“海中”物产，都只是民间口口相传的奇物，并不是人们亲眼到水边观察得来的，自然谈不上了解海洋生态。

战国《荀子·王制》里也提到过南北之海，唐代学者杨倞就此注解：“海谓荒晦绝远之地，不必至海水也”。这说明，早在唐代就有人直接挑明了先秦时期海不是海水而是晦远之地。

而且，从逻辑上讲，如果先秦典籍里的海真的是指大海或者湖泊的话，为什么从来没有提到海时，同时提及与大海或湖泊有关的动植物生态环境呢？

古籍偶尔出现“西海之滨”，这里的“滨”也只是内陆大湖的岸边，周边的花草鸟兽也都是内陆常见物种，整个先秦时期，几乎都没有一段真实描写海洋生物的文字。

值一提的是，《战国策》里记载司马错劝秦惠王伐蜀的原话是：“拔（蜀）一国，而天下不以为暴；利尽四海，诸侯不以为贪。”你不觉得奇怪吗？秦国出兵伐蜀，全程都在内陆，司马错却提到伐蜀能利尽四海。这就直接印证我一直以来的观点：秦时古蜀之地，就是先秦时期的四海之地，也就是华夏先王先帝所在之地，也是上古小九州核心所在。这也就能解释为什么家喻户晓的哪吒闹“东海”的原型地并不在真正的大海，而是龙泉山以东泸州宜宾这片上古距离天下之中成都平原荒远的“东海”。这里是哪吒原型人物僰人（濮人）首领带领族人反抗纣王统治的区域。

直到秦汉实现大一统，当时华夏政权延伸到海边，才第一次在官方文献里提及浩瀚大海。西汉《汉书·五行志》记录了渤海附近有大型鱼类搁浅的事件，也是现存较早的相关记载；东汉许慎在《说文解字》中解释鲸，海大鱼也，正式把这种生物和大海联系在了一起；东晋郭璞注解《尔雅》时，也写明海藻，生海水中，如乱发。

从这时候开始，古人对“海”的认知，才慢慢从指代偏远地域，转变成对海洋水域和海中万物的真实认知。

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九州四海之“四海”皆在古蜀地（翔子史前推理师）（转）

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