一块石头，能装下多少汉代生活？

车马出行、宴饮乐舞、耕作狩猎、历史故事、神仙祥瑞、天文星象……两千年前，汉代人把这些场景刻进墓室、墓前祠堂和石阙，也把自己的现实生活与精神世界留给了后人。

画像石，是刻在石材上的画。它产生于西汉，盛行于东汉，兼具雕刻与绘画的艺术特征。画像砖则是一种表面带有模印、彩绘或雕刻图像的建筑用砖，多用于嵌砌和装饰墓葬，始于战国晚期，盛行于汉代。画像石以刀代笔，画像砖多以模印成形，它们共同展开了一幅汉代社会的“长轴画卷”。

冯其庸先生称汉画像石为“敦煌前的敦煌”；翦伯赞先生认为，若将这些石刻画像系统地搜集起来，几乎可以成为一部“绣像的汉代史”。

这些“沉默”的砖石，究竟该如何阅读？河南各地的汉画像石（砖）又有哪些不同的面貌？本期“开卷豫良友”，推荐王莉娜、邓攀编著的《汉画像石（砖）与汉代河南社会》，书中从这些问题出发，带领读者循着刀痕与模印，走进两千年前的中原社会。

内容架构

本书从汉画像石（砖）的概念、分布与产生背景入手，先系统梳理了河南汉画像石墓的发现、分期、地域分布及墓葬形制；进而分类考察河南汉画像石的艺术特点；在此基础上，以豫南、豫中、豫东、豫北四大区域为单元，逐一分析各地汉画像石的特点与内容，并将河南画像石置于全国视野之下，与山东、徐州、四川、陕北等地的画像石进行系统的比较研究；最后将视角转向画像砖，分析洛阳郑州等代表性城市的画像砖分布特点及内容。全书兼顾画像石与画像砖，结构严谨，层层递进，既有宏观的区域把握，又有微观的案例分析。

三大章节

第一章“河南汉画像石概述”。作者聚焦于全河南汉画像石墓的发现与分期特征、分类及艺术特点。

考古发现，在地域分布上，汉画像石主要分布在以南阳、郑州、许昌、商丘、鹤壁为主的几个区域；墓葬形制方面，河南汉画像石墓类型多样，如回廊式画像石墓、多室墓等，汉人打破了木椁墓简单的平顶箱式结构，建造与人间居室相近的房屋建筑，这正是他们“事死如事生”心理的体现。

在分类考察部分，作者进而对画像石的材料功能、题材内容、艺术风格、雕刻技法与构图方式逐一分析。车骑出行、宴饮百戏、农耕狩猎、历史故事、神仙祥瑞、建筑楼阁、装饰纹样，门类齐全，内容极为丰富；阴线刻、减地平面浮雕、浅浮雕、高浮雕、透雕等不同雕刻技法各具特色，分层布局、散点透视、对称均衡等构图手法各得其宜。这一部分为全书奠定了扎实的方法论基础。

第二章“河南地区汉画像石的特点及内容”是全书主体。作者以豫南、豫中、豫东、豫北四大区域为单元，逐一考察各地画像石的区域特征与题材内容。

豫南地区以南阳为代表，南阳在两汉时期是重要的都市之一，在西汉时期就有“商遍天下富贾海内”的称号，是当时大地主、大富豪聚集之地，东汉时又是开国皇帝刘秀的发起之地。南阳画像石数量庞大，题材丰富，其内容既有反映现实生活的车骑出行、宴饮乐舞、农耕狩猎，也有表现精神世界的神仙祥瑞、天文星象。

河南博物院藏 白虎星座画像石

出土于南阳，石中央刻有一只昂首张口、奋足翘尾的猛虎，虎头、背、嘴下共六颗星组成白虎星座

豫北地区目前可考的画像石整体数量较少。已有的画像石中，鹤壁浚县的画像石关于动物题材的较多，如朱雀、铺首衔环画像石，这在其他地区较为稀有。此外，豫北地区汉画像石中有鱼和鸟的组合图案，有民俗学家认为鸟可以代表男性，鱼可以代表女性，从婚姻的角度来解释二者的组合便是祈求生子、繁衍生命，体现出本地区汉代人的生殖崇拜。

本章中“汉画像石地域间的比较研究”一节，将河南画像石与山东、徐州、四川、陕北等地的画像石进行系统比较。山东画像石在分布范围、数量及质量方面都处于全国领先地位，作为儒家发源地，题材偏重历史故事与儒家伦理；徐州在汉代曾受到东夷文化和宋楚等地的习俗影响，苏北画像石出现了楚文化于儒家文化交融的风貌；四川画像石风格简练朴拙，偏重日常生活；陕北画像石注重边饰与农业生活。通过比较，河南画像石在题材的丰富性、构图的饱满度与艺术表现力方面均显示出其独特地位。

河南博物院藏 白虎朱雀铺首衔环画像石

出土于许昌禹州，高119厘米，宽58厘米，为一对保存较为完整的汉画像石门扉，左右两侧均刻有朱雀、白虎和铺首衔环，为左右对称式，平面线刻。

第三章，将研究对象从画像石拓展至画像砖。画像砖起源于战国时期，至两汉达到艺术巅峰。与画像石相比，画像砖形制较小，制作方式以模印为主，题材更加贴近日常生活，在民间墓葬中更为普及。在区域考察中，洛阳出土的画像砖多为空心大砖，风格雄浑，注重礼仪与祥瑞，具有都城文化特征；郑州地区画像砖分布广泛，题材丰富；南阳地区由于经济发达，多刻画车马宴饮场景；许昌、周口地区画像砖多取材于日常生活。汉代人相信灵魂不死，画像砖石等作为丧葬礼俗服务的功能艺术，不仅有装饰华丽的作用，更主要的是它充实了墓葬建筑物的内涵意义，这种艺术功能是随着汉画像石墓葬习俗的发展，不断充实、丰富和完备的。

河南博物院藏 上人马食大仓画像砖

出土于许昌，长45厘米，宽16厘米，厚7.8厘米，上有 “上人马食大仓”题记，寓意渴望成为上等人

适合哪些读者？

对考古学、历史学、美术史等领域的研究者来说，这本书系统整理了河南汉画像石（砖）的发现、分类、区域特点与艺术风格，可以作为查阅的资料性著作。

对普通读者而言，书中大量图像和案例分析，也是一扇了解汉代河南社会的窗。读者能顺着砖石上的线条，看见汉代人的衣食住行、娱乐生活和精神世界。

河南博物院藏 七盘舞画像砖

出土于南阳，七盘舞是汉魏时期著名的宫廷舞蹈，舞时将盘、鼓覆置于地上，舞者在盘、鼓上踏舞出有节奏的音响，优美矫健。

无论是专业研究者，还是普通读者，翻开这本书，最终读到的不只是图像与案例，更是汉代人对生活的热爱、对永恒的想象。没有相机的年代，汉代人把想熟悉的日常、重要的礼仪和对身后世界的想象刻在砖石上刻在砖石上，又把砖石带进墓葬，希望这些瞬间能够长久留存。

所以，汉画像石（砖）并不遥远。它们记录着两千年前河南人的日常与想象，也保留着中原文明绵延不断的生动记忆。翻开《汉画像石（砖）与汉代河南社会》，循着石头上的线条，我们看到的既是汉代河南，也是自己的来处。

《中原古代石刻艺术》展厅中的汉代画像石刻

焦裕禄精神，从来不是过去的故事，它是我们前行路上，永远的路标。正如习近平总书记所说：“焦裕禄同志是县委书记的榜样，也是全党的榜样，他的精神过去是、现在是、将来仍然是我们党的宝贵精神财富，我们要永远向他学习。”

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这个宝藏展厅，等你来打卡！

在河南博物院主展馆一楼西侧15厅《中原古代石刻艺术》展厅，展出了馆内部分石刻艺术品。展览共分为汉代画像石刻、陵墓石雕、墓志、佛教造像四部分，显示了古代艺术家鬼斧神工的技艺和超凡的审美意趣。

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初审：宋 华

复审：梁法伟

终审：楚小龙

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来源：宣传推广部 撰写：李欣悦（实习生） 指导老师：王文析 卢婉琳

本期责任编辑：宋华 校对：鹿继敏 冯冬艳 卢思源