老北京“五顶” 指明清以来按五行方位（东、西、南、北、中）分布于京城周边的五座碧霞元君庙（俗称“娘娘庙”），是“三山五顶”民俗信仰体系的重要组成部分，曾为香会、花会及庙会核心场所。

五顶具体所指及现状

东顶（行宫庙/孤榆树庙）：原址在东直门外水碓村（今华都饭店南侧），因古榆得名；1949 年后渐毁，现已无存。

西顶（广仁宫）：位于海淀区蓝靛厂长春桥附近（远大路 1 号），明万历始建，清重修；保存相对完整，2001 年列入北京市文物保护单位。

南顶：历史上分“大南顶”（弘仁桥）与“小南顶”（永定门外大红门凉水河北岸）；清代以后多指小南顶，以五月庙会、跑车赛马闻名；原址已不存（今为住宅/商业区）。

北顶（北顶娘娘庙）：位于安定门外洼里（今奥林匹克公园内，天辰东路 11 号），明宣德始建；主体建筑保留，2003 年列为市保，现为北京民俗博物馆分馆。

中顶（普济宫）：位于右安门外草桥中顶村，明天启始建；正殿等部分留存，1984 年列为丰台区文保单位，每年农历六月初一仍有民俗活动。

注：“顶”即碧霞元君庙，“五顶”整体除西顶、北顶、中顶尚有遗迹外，东顶、南顶已基本消失；其功能曾各有侧重（如中顶重花会、南顶重赛马、西顶为皇家祝厘之所），随城市变迁多数庙会中断或转型。

民国时期北京“五顶”指东、西、南、北、中五座供奉碧霞元君（泰山娘娘）的庙宇，其庙会因战乱、庙宇坍塌及社会变迁，至民国中后期已基本消亡或名存实亡。

照片是民国时期的“北顶娘娘庙”庙会。庙会上以售卖农具为主。

民国时期北京“五顶”庙会整体呈衰退态势，远不及清代鼎盛，且各顶差异显著：仅个别庙会（如北顶、中顶）在特定时段尚存局部热闹，多数已荒凉衰败。

总体趋势：清末战乱（1900 年庚子之乱）重创香会体系，民国初年恢复缓慢；虽农历四月仍有“朝顶进香”习俗，但香会数量、规模及官方支持大幅缩水（如妙峰山香会从清季数百会减至民国百余会），五顶作为京郊分散庙宇，更受此大环境影响。

分顶情况：

北顶：民国前期尚较活跃，每年四月庙会吸引乡民交易农具、观戏，妇女求子者众；但中后期渐趋衰败，建筑渗漏损毁严重。

中顶：依托草桥地域基础，香会组织（如“百子会”）仍存续，有碑刻佐证民间持续祭祀，但盛况难比前朝。

西顶：1946 年记载已“蔓草荒烟、人迹罕至”，除庙会日外冷清，建筑坍塌严重，仅存仪式性活动。

东顶、南顶：东顶民国时已名存实亡；南顶（尤小南顶）虽曾兴盛，至民国中期基本圮废，庙会难以为继。

对比参照：民国北京真正“旺”的是城内五大定期庙市（土地庙、花市、白塔寺、护国寺、隆福寺），按月轮办、商贩云集；而“五顶”属季节性朝圣型庙会，依赖香会组织，随社会动荡与信仰淡化迅速式微。