秦始皇将王位传给胡亥的记载，最早见于《赵正书》。书中写道：王死而胡亥立。 然而，《秦始皇本纪》则另有说法：赵高与胡亥、李斯合谋篡改遗诏，立胡亥为太子。 同一件事情，两种截然不同的说法，究竟如何？人们常说，《史记》七分史实，三分演绎，与《三国演义》恰恰相反。太史公自己也曾提及，他撰写了两部《史记》：一部藏于名山，为正本；一部献于京师，为副本。他在《太史公自序》中写道，此书汇集了百余篇，字数高达五十二万六千五百余字，是太史公呕心沥血之作。他秉承拾遗补缺的原则，整合了六家学说、百家争鸣的观点，并将其藏于名山，副本则留于京师，期待后世圣贤的评鉴。 那么，正本中究竟写了什么？秦始皇究竟想传位给谁？赵高是否真的篡改了遗诏？ 这个问题，由于年代久远，相关实物几乎已经无从考证，后人只能凭借秦始皇的政治立场以及秦国的发展脉络，去推测真相。如果秦始皇传位于扶苏，那赵高很可能篡改了遗诏。

据《秦始皇本纪》记载，秦始皇三十七年，他在巡视天下时，李斯、赵高、胡亥等人都随行。当一行人回到沙丘时，秦始皇的身体已经十分虚弱。他写了一封信，希望公子扶苏尽快赶回咸阳处理丧葬事宜。信写好后，玉玺也盖了章，放在中车府令赵高的办公室里。然而，信还没来得及交给使者，秦始皇就在沙丘平台的空地上撒手人寰。 丞相李斯深知，消息一旦泄露，必然会引发皇子之间的争夺，导致天下再次动乱。他刻意隐瞒了丧事，将装有秦始皇遗体的棺材置于一辆既保密又通风的特殊车辇中，由皇帝信任的太监宦者陪同，如同往常一样进餐、奏闻。一切都掩盖得风平浪静，只有李斯、胡亥、赵高和寥寥数位宦官知晓，那个曾经令六国闻风丧胆的皇帝，早已死去多时。 遵照秦始皇的遗命，赵高负责教导胡亥读书、学习律法和各项政务。胡亥私底下对赵高颇为喜悦。于是，赵高便与胡亥、李斯密谋，修改了秦始皇写给公子扶苏的那封信，篡改内容为：丞相李斯奉始皇遗命，立胡亥为太子。 此外，他们还另写了一封信，寄给公子扶苏和蒙恬，以秦始皇的名义，列举了他们的种种罪名，命令他们自杀谢罪。 《史记·李斯列传》中记载：更为书赐长子扶苏曰：扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁！将军恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋，为人臣不忠，其赐死！

彼时正值炎炎夏日，汉车队行至井陉，抵达九原郡时，秦始皇的遗体已经开始腐臭。李斯、赵高等人又假借皇帝之命，装载了大量的酸臭鱼类，以掩盖尸体气味。等到了咸阳之后，这才正式发布了治丧的布告。扶苏已然离世，胡亥便顺理成章地继承了皇位，成为了二世皇帝。 若撇开李斯、赵高矫诏的戏剧性之外，他们的做法在某种程度上，也算得上是成熟的谋国之举。试想一下，如果在途中就匆忙发布始皇驾崩的消息，必定会引发混乱，更难保风雨飘摇的咸阳城。然而，另一种说法依据《赵正书》的记载，秦始皇本就想传位给胡亥。2009年，北京大学收购了一批流失海外的西汉竹简，其中详细还原了秦始皇传位于胡亥的场景。 这批竹简被命名为《赵正书》。

《赵正书》共有50枚木简，近1500字，详细记录了秦始皇临终前与李斯的对话、李斯被害前的辩解以及子婴的进谏等等，成书于西汉早期。书中明确记载，胡亥继位是在李斯等人的建议下，得到了秦始皇的认可。书中写道：昔者，秦王赵正出游天下，环至白人而病，病笃，喟然流涕长大息，谓左右曰：吾忠臣也，其谋所立。 丞相臣（李）斯、御史臣（冯）去疾，昧死顿首言曰：今道远，而诏期群臣，恐大臣之有谋，请立子胡亥，为代后。王曰：可。 王死而胡亥立，即杀其兄父骨（扶苏）、中尉恬、大赦罪人…… 翻阅《赵正书》，内心有一种如释重负的感觉。这或许才是更加贴近事实的真相。 而《史记》中却无限拔高了一个马车夫以及专门保管符玺的赵高，让他参与了谋立，这显得有些牵强。《史记》中对李斯、冯去疾的描述更加真实可信，他们是秦始皇的左膀右臂，在朝堂上拥有十余年的左右丞相职位，门生故吏遍布朝廷，势力庞大且相互制衡。秦始皇想要确定继承人，必须经过他们的参与和支持。若他们能够大力支持，那么，王朝的架构才会稳定， 二世皇帝的位置也就能坐稳了。

每个人都可以通过独立思考，得出不同的结论。 事实上，我更倾向于《赵正书》的传位说法，这其中有充分的理由。首先，公子扶苏死后，竟然成为了关东人反秦的象征。 他活着的时候，肯定和秦始皇走不到一起。 沙丘是断送两代帝王的悲伤之地，一个是赵武灵王，一个是秦始皇。公子扶苏堪称历史上最为悲情的人物之一，纵然他已然离世，大秦的敌人仍然没有放过他。 每个人都在竭尽所能地挖掘他身上剩余的价值。他，竟然成为了反秦的标杆，成为了秦帝国不合法理的证据之一。 《史记·陈涉世家》中写道：陈胜曰：天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。今诚以吾众诈自称公子扶苏，为天下唱，宜多应者。 陈胜为了发动反秦运动，竟然将秦始皇的长公子扶苏抛了出来；太史公所著的《史记》，为了迎合当朝统治者的意图，否定秦始皇的功绩，否定前朝的正统性，也把扶苏推了出来。陈胜将扶苏推了出来，意味着用你的儿子来反对你，这是对秦始皇最大的讽刺！对于陈胜以及六国旧贵族来说，彼之英雄乃我之仇寇，彼之仇寇乃我之盟友， 这就是他们的立场！

更重要的是，从秦始皇的政治理念出发，他绝不可能选择扶苏继位。 扶苏是秦始皇的敌人吗？答案是肯定的。从扶苏的言行举动来看，他与秦始皇的关系十分紧张——名义上是父子，实际上是政敌。秦始皇热衷于法家思想，他一生最大的理想就是摧毁分封制，建立起一个中央集权郡县制的大一统帝国。分封制是导致八百年周朝四分五裂、战乱不止的罪魁祸首，有分封就有分裂，有分裂就意味着战乱。 从春秋无义战到战国七雄，天下从未有过和平，反而是更加混乱。秦始皇灭六国，暂时性地实现了疆土统一。然而，周朝的八百年实在是太长了，分封文化已经深深根植于每个人的骨子里。 在春秋时期的人眼中，分裂才是常态，分封才是传统，才是当时的主流思想。 无论是六国旧贵族、关东士人、诸子百家还是秦国内部的贵族豪门，他们都在反对秦始皇的大一统理念。 因此，为了统一思想，实现文化统一，秦始皇以及一众法家大臣共同策划了焚书坑儒事件。秦始皇意图通过焚书，直接切断承载着分封的旧思想文化。然而，就在秦始皇的焚书坑儒的过程中，他不仅遭到大多数人的反对，也遭到了扶苏的强烈反对，从而引爆了焚书坑儒的导火索，便是那场在咸阳宫殿里，法家大臣与关东七十博士就师古（分封）与师今（集权）展开的辩论。 公元前213年，大儒淳于越（扶苏的老师）在大殿上提出要依古制重新分封，他认为：事不师古而能长久者，非所闻也；李斯则反驳道：今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。他认为三皇五帝的时代已经过去，国策就应该与时俱进。

秦始皇建立了七十博士议政制度，原本是希望他们能够充当润滑剂，以便郡县制能够顺利推行。 可是以大儒淳于越为首的关东七十博士，不仅将郡县制说成是秦始皇的过错，还为分封制提供了更多的理论依据。 秦始皇心情大坏，便产生了焚书坑儒的念头。焚书坑儒其实是一场统一思想的文化运动，过程无疑是血腥残酷的。因此，扶苏反对秦始皇的做法，反而支持关东七十博士提出的所谓仁政，从此与秦始皇走向了对立面。 秦始皇没有杀掉扶苏，因为父子相残终会被天下人耻笑！ 扶苏被赶到了北疆，虽然还活着，但他的政治生命已经画上了句号。 秦始皇怎么会把王位传给一个政敌、一个倾向于分封的儿子呢？

综上所述，《赵正书》所描述的传位说法，更符合实际情况。