1947年，联合国大会通过决议，准备在巴勒斯坦建立两个国家，即一个阿拉伯国和一个犹太国。其中，以色列虽然人少，却占据了56%的土地，阿拉伯占据44%的土地。

然而，短短不到80年，截止2023年时，巴勒斯坦实控领土面积约2500平方公里，占总面积的9%；以色列实制领土面积约25000平方公里，占巴勒斯坦总面积的91%。

也就是说，在过去数十年内，以色列一直公然侵吞他人领土，乃至要将巴勒斯坦全部侵吞，以及还要侵吞周围约旦等国家的领土。更为重要的是，以色列在侵吞他人领土之时，表现出来的暴行可谓有目共睹，如今正在上演。

问题在于：二战之后公然侵占他人领土的行为，以及残暴行为，已为国际社会不容，既然如此以色列为何我行我素？今日“果”，昔日“因”，如此疯狂的行为，必有昔日之因，那么以色列今天之“果”的“因”何在？

约书亚记出自圣经，讲述摩西出埃及到达约旦河西岸之后，以色列新领袖约书亚，率领古以色列人攻打迦南地区（巴勒斯坦），然后将此地百姓“斩尽杀绝，不留一个”，最终占领了整个迦南地区，整篇文章非常血腥、残忍。

1968年，以色列社会心理学家塔马林做了一项调查，向超过1000名以色列8岁到14岁之间的学童展示了《约书亚记》，然后提出了一个问题：你赞同约书亚和他带领的以色列人的所作所为吗？

答案选项有三：完全赞同、部分赞同、完全不赞同。

调查结果是：66%完全赞同，8%部分赞同，26%完全不赞同。

更为重要的是，无论赞同还是不赞同者，对于自己的选择，基本都是“基于宗教的考虑”。

赞同者认为约书亚对征服迦南、以及斩尽杀绝的原因，在于“神许可他们征服”、“神命令他们杀光异族”、“神要他们消灭其他宗教”等。

完全不赞同者不是认为杀戮血腥或充满人道，而是认为“阿拉伯人的土地不纯洁，以色列人踏入异族土地会被污染、受到诅咒”。

随后，塔马林更换了环境：如果以色列军队攻占了一个阿拉伯村庄，像约书亚一样对待村民，那么是对还是错？

但这一次结果大不相同：30%赞同、62%反对。

之后，塔马林又做了对比调查，最终调查结果是：只要学生们读到的杀戮场景出自约书亚记，那么赞同都会超过60%。

显然，调查结果反映了这么一个事实，就是圣经教育对人影响甚大，尤其像约书亚记这样的篇章，必然会让人支持以色列对巴勒斯坦侵占与杀戮，且还认为这具有正义性。

于是，塔马林直接批评了当时的以色列教育制度，希望能够有所改变，但可惜的是，塔马林受到指责，并因此失去了在特拉维夫大学的教职。

至于今天，以色列直接引用圣经内容为暴行辩护，比如引用“要灭尽所有，将男女孩童骆驼和驴尽数杀死”等为暴行辩护，乃至在联合国拿出圣经，一本正经的说“这就是以色列的地契”等。

也就是说，以色列并未改变圣经教育，并未改变“迦南是其应许之地”等的教育，而在这种教育的结果，必然是培养出一代代认为占领与屠戮巴勒斯坦、是理所当然正义性的民众，最终这就成了整个民族的集体意识。

种下什么“因”，必得什么“果”。既然以色列有此教育，那么对巴勒斯坦的所作所为也就不奇怪了，因为他们根本不认为这是罪恶的，而是认为这是理所当然的正义——神给予的正义。

最后，关于本文话题，还有两点值得思考：

首先，上述调查可见，一旦冠上宗教名义，尤其是一神教宗教，善恶有时就会瞬间颠倒，变得毫无仁义道德可言。以神之名义行不道德的恶，却会被视为理所当然的正义，这是非常可怕的。因此，人类想要更加文明和谐，最好还是远离宗教。

其次，圣经存在很多极端内容，与现代思想格格不入，但以色列立国的历史、宗教、文化等依据都来自圣经，比如以色列人出埃及后的历史就源于约书亚记，因此以色列不太可能放弃圣经教育，这就意味着侵吞领土与暴行可能还将继续。

参考资料：高峰枫——《圣经》与暴力（上）：《旧约》中的“杀绝净尽”等