春秋战国时期涌现了不少思想流派，历史上称其为“百家争鸣”，不过事实上根据《隋书·经籍志》《四库全书总目》记载，虽说百，实则上千，当然到最后只有12家发展成为学派，这样一来，儒家学派就更有有一种千军万马过独木桥，经过厮杀后终于站上顶峰的不容易之感，孔子的存在就更显得重要了。

孔子生于公元前551年，原名孔丘，先祖是商朝开国之君商汤，长辈是宋国贵族，不过轮到他的时候，父亲和母亲之间年龄差了40多岁，所以他3岁时就没了父亲，母亲作为妾室被正室赶了出来，一家人过着贫苦的生活，到后来步入仕途、周游列国，得成儒家学派，也可以说得上是一出逆袭好戏，只是在他生前，其思想并不被重视。

好在他有弟子3000、贤士72，其中不乏腰缠万贯之人、百乘兵马之家，且这些人都十分尊崇孔子，比如说有人毁谤孔子，端木赐就说：“仲尼，日月也，无得而逾焉。”意思就是孔子的贤能好比日月，是不可能像山川一样被翻越的，可见如果孔子有意掀起言语暴力，基本没人能够顶得住，事实上确实有人因为他的话而遭池鱼之殃。

比如说南子，据不少史料记载，南子本是宋国的公主，后来嫁给卫灵公为妻，这都不是重点，重点是这个南子不是一般的女人，她长得非常好看，即便私生活混乱，和卫灵公豢养的公子朝有一腿，卫灵公知道后竟也睁一只眼闭一只眼，当太子厌恶她的行为，找人刺杀她时，刺杀的人竟觉得她太美下不去手，于是南子逃过一劫。

美而淫就算了，南子还十分狠毒，侥幸不死之后，第一反应就是“号哭”，就是一边跑一边泣一边叫着到了卫灵公那里，说：“太子蒯聩想要杀我。”面对这样无礼的行径，卫灵公没有生气，反而“执其手以登台”，对着众臣发了一通脾气，太子听闻自己父亲大怒后，惊慌逃亡到了宋国，可见一个太子还不如一个后宫的女人会来事，憋屈。

这时候南子的名声其实已经不好，可当时社会就是礼崩乐坏，卫灵公自己都荒唐事一大堆，没几人顾得上来谴责一个小小女子，所以当时人们心中虽然鄙夷她，但没有多少人理她，不过南子本人却不甘心，她不是一个安分守己的女孩，她喜欢拨弄权术，得知卫灵公重视孔子，考虑到孔子在当时的影响力，她非强迫孔子去见她。

这段见面的记载分见于《论语·壅也》《史记·孔子世家》《论语·卫灵公》，最早《论语·壅也》是说：子见南子，子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”意思就是孔子去见南子，子路非常不高兴，孔子于是对天否认说他没有做任何不对劲的事情，否则老天都要讨厌他（这一句话有不同理解，这里暂且不表）。

至于子路为什么不高兴，其原因在于这样的见面本来就是让人不舒服的，你想想当代社会百姓心中最牛逼的人，被强迫着去见郭美美，应该就能感觉到那份不适了，而且最令人值得遐想的是《史记·孔子世家》对其进行的补充：夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然……子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”

司马迁不知从何而来的细节，特意添加了“环佩玉声璆然”，就是说两人隔着帷幕守礼互拜时，南子衣服上的配饰相互撞击发出了声响，然而后人见不到他们互拜的场景，不知道他们说了什么，只听到衣饰环佩叮当，难免想到南子肯定是对孔子做了什么不好的事，竟至于“环佩叮当作响，子路生气”，于是表情自然就变得难以言喻了。

加上《论语·卫灵公》又有：子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”这件事发生在孔子见过南子一个月后，卫灵公、孔子、南子一起出门，按照礼仪，本应是一辆车卫灵公居中、孔子居左、南子居右，即便是两辆车，那也应是卫灵公孔子一辆，南子一人一辆，不过南子受宠，也没有为孔子说话，显然不想同乘，于是就有了这一幕。

出了宫门之后，孔子独自一人被安排坐在了后面的第二辆车上，孔子是十分注重乘车问题的，这下南子和卫灵公可谓是踩中了他的逆鳞，于是用一句话骂了这两个人：“我从没有见过爱好德行如爱好美色一样的人。”意思就是他看到的人，都是爱好美色超过爱好德行，所以孔子非常失望厌恶，不久就离开了卫国。

很多人觉得这句话是在骂卫灵公，但其实更在骂南子，骂南子是“红颜祸水”，毕竟她没有阻止卫灵公、为与她同乘而撇下孔子的行为，加上之前又有非要见孔子一事，司马迁在《史记》中的添油加醋，所以尽管南子和孔子就见过一面，却成了孔子人生中唯一的“风流韵事”，成了孔圣人这辈子的“污点”，不得不背负千古骂名。