《寰海后十首》之一——清：魏源

曾闻兵革话承平，几见承平话战争。

鹤尽羽书风尽檄，儿谈海国婢谈兵。

梦中疏草苍生泪，诗里莺花稗史情。

官匪拾遗休学杜，徒惊绛灌汉公卿。

魏源是鸦片战争时的进步思想家，名远达，字默深，又字墨生、汉士，号良图，汉族，生于湖南之邵阳，以进士任高邮知州，曾与林则徐、龚自珍等组结宣南诗社，晚年弃官归隐，潜心佛学，法名承贯。当英国发动鸦片战争时，魏源在两江总督裕禄幕府参与抗英军事，因而熟知当时各地的军情。这首诗作于1842年前后，是他感咏时事的作品，主要思想是对鸦片战争的总结和反思，读者从中也可以了解到鸦片战争中的一些沉痛史实。

“曾闻兵革话承平，几见承平话战争？”诗人开篇以“兵革”中“话承平”和“承平”中“话兵革”这一正常现象和一反常现象暗指满清的腐败无能。长期以来大举兴兵镇压义兵的反抗，兵连祸结，令在战乱中苦不堪言的老百姓渴望太平。可当清廷巩固了政权之后，却不修海防兵备以对付帝国主义的侵略，而是懦弱的不断对外屈服，因此于十八世纪末期导致英国发动侵略战争，几次攻陷虎门，炮击广州，进扰宁波、吴淞、镇江……迫使道光帝撤换抗战派林则徐、邓廷桢等的职务，令投降派琦善、奕山、耆英等向英求和而签城下之盟。

哪有什么“承平”呢？所谓“承平”不过是清廷不断对外屈服，用一系列丧权辱国的条约换取的一时苟安罢了，然而这些又哪能从豺狼嘴中换来真正的承平呢，帝国主义侵略者只会变得更加变本加厉。所以为什么民间有“话战争”这一反常现象呢，因为这“承平”不过是清廷和侵略者制造的镜中花、水中月罢了，根本就不存在。

“鹤尽羽书风尽檄，儿谈海国婢谈兵。”颔联化用了东晋淝水之战“风声鹤唳”的典故描述出了在英帝国主义炮艇威胁所造成的形势下，民间普遍对战争的惊惧心理以及清廷草木皆兵般的惊慌失措：沿海告警的文书有如白鹤的羽毛片片飞京，以致人心惶惶。民间纷纷议论战事，甚至连诗人自己的家人儿女以及婢仆也在谈论英吉利在什么地方、是个什么样的国家？前线战局又有了怎样的变化？

“梦中疏草苍生泪，诗里莺花稗史情。”全诗由颈联开始，诗人由对世间的表象描写转到自身的思考，魏源作为一个爱国志士，不得不发出他的愤激之辞，不能不为蜩螗的国事而悲愤，为亿万黎民苍生而洒泪，不得不起草奏章，反映百姓的痛苦，然而这一切的“不能不为”不过是梦中为之罢了，梦醒后自己还是无能为力，无所作为。这两句读来可谓是全诗最为诚挚且沉痛之语了。

“官匪拾遗休学社，徒惊绛灌汉公卿。”诗人为什么会有这种矛盾痛苦的心情呢？因为魏源自知自己并非谏官，无路可尽言责，更不想学杜甫那样的忧国忧民。因为当房琯以十万大军在潼关讨伐安史之乱，却兵败于陈陶斜而被唐玄宗罢黜宰相之职，杜甫犯颜以谏，却落得罪谴左迁的下场。如果诗人学杜甫之痛切陈词，以当时清廷的昏聩，不过是让自己像贾谊那样徒惹疑忌和打击罢了，又能有什么指望呢？魏源此感大概也是当时有识之士的普遍悲哀了。

魏源不仅工诗，也长于经世之学，痛鸦片战争之败，明丧权辱国之由，因而放眼于西方的先进科技，他发奋研究西方的史地，编纂了《海国图志》一书，认为论学应以“经世致用”为宗旨，提出“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张，主张学习西方的科学，巩固国防以求国家的生存，总结出“师夷之长技以制夷”的新思想，是近代中国“睁眼看世界”的先行者之一。