前言

一个暴戾的君王主政会得到什么？历史上的帝辛会给出最完美的答案，说到暴君人们第一时间想到的便是他。商朝六百年的基业硬是在他的治理下越来越腐败不堪，而他仿佛就是一个天生无力朝政荒淫无度的帝王。

建立起暴政需要的只是昏庸领导者，而消灭暴政需要的却是世代的努力，而掀翻帝辛同志的他则是周武王，一个让人心生遗憾的君主，据说他在九十岁掀翻商纣王暴政，但却在两年后突然离世，他的命数真的如此长寿吗？

暴政下的隐忍

其实原本的帝辛是个极具智慧的人，算得上是文武双全的奇才，但他败就败在了自己的自信上。在他上位后认为如今天下的局势大定，所以他每日做的就是饮酒作乐，为此他还发明了“酒池肉林”。

这是一处他和美人聚会的地方，这里的水池中放置的全是美酒，美食和肉类全都悬挂在树上当成果实，夸张到所有人都是不用穿衣，赤身裸体的在其中游玩，不少大臣也因为在此地忤逆他被活活淹死在酒中，每每纣王取乐时也都会有乐师在一旁作乐取乐。

除了荒淫以外更让人对他诟病的则是他的暴政，自他上位以来军事上，纣王频繁打仗，长期征讨西北的黎族和东南的夷族，虽然打赢了，但百姓生活的更加艰辛背上了许多的赋税和债务，所以社会矛盾更严重了，导致很多诸侯都背叛了他。

老百姓日子过得很苦，帝辛虽然挺聪明，但就是喜欢喝酒作乐，听信妲己和奸臣的话，生活奢侈得不得了，谁的劝都不听，还杀了忠臣比干，使得商朝四分五裂，内忧外患。

与此同时，周国却正在迅速崛起，周文王姬昌大力改革农业，让百姓获得了更多生存的机会。他还经常自己穿着粗布麻衣到乡下亲自去耕种，俗话说“水能载舟亦能覆舟”百姓安居乐业，国家也越来越强大。

同时在外面，周文王还积极拉拢以及调解各诸侯国之间的矛盾，诸侯们见到他的英明后纷纷依附他，而他也是出了名的爱才，和帝辛相反的，他能够礼贤下士，并对每一位人才都予以重用，国家内部的发展得到了长久的平稳。

但他这样的行为落到帝辛眼中势必会遭到仇恨，为了把控住姬昌纣王便将他囚禁起来，小惩大诫给各位诸侯看，最后还是周国进献了许多的美女和宝物才肯将他放走，仅此一事后各个诸侯国对帝辛变得更加防备，对姬昌日渐崇拜。

姬昌回国后更加提防纣王，他做出对纣王心生恐惧的样子经常进贡和奉承他，但于此同时也在潜伏悄悄等待灭商的时期。

推翻暴政的一战

但姬昌的生命是有限的，心中怀有大业的他带着遗憾，将自己所有的心血和事业交给了自己的儿子姬发便离世了，而这位太子便是之后的周武王。

周武王继承其父的遗志，经过多年的准备，武王观察到各个诸侯国的态度，认为时机已经成熟，决定出兵率领大军讨伐商。他在孟津召集众多诸侯会盟，周武王亲自率领五万步兵，出兵东征。

联军一路上冒雨东进，士气十足得到很多反对纣王统治的地方势力的支持，最终在牧野与商朝军队展开决战。

但此时的商朝仿佛大梦初醒一般，所有的士兵都在作战根本无法召回，帝辛惊闻大军来袭后，才慌张仓促的组织奴隶、战俘以及一些会使用武器的宫人迎战。这些临时拼凑起来的军队一来毫无作战经验，二来他们这些身为奴隶和战俘对纣王充满怨恨，根本毫无作战意愿。

再看姬发这边，他在开战前慷慨激昂地宣布誓词，历数帝辛的种种罪行，荒淫无道虐待百姓，声称自己是在代替老天给他惩罚，将士们听后无一不被振奋，全都一拥而上与之作战。

所以在牧野之战中，虽然说是商纣王的兵力更多达到了七十万人，但其实能打仗的并没有多少，从单兵实力上来讲差的不是一星半点儿，况且很多奴隶在战争一开始就已经倒戈向姬发投降。

所以这场战争的结果也是必然的，以姬发为领袖的正义一方彻底将商军攻克，纣王得到噩耗后慌忙逃回朝歌城内，他明白如今的时局已经无力回天，于是将所有的珍宝堆在一起点燃，自己则站在珍宝当中选择放火，自焚而亡。

究竟多少岁？

但这其中有个很大的疑点，那就是史书上记载姬发当年和纣王一战是在九十岁完成的，而在两年后也就是他九十三岁高龄离世，这可直接颠覆了现代人的想象，要知道古人是不太具备长寿条件的。

再来试想九十岁的周武王手拿牦尾杖，骑马奔波在数万大军之前是不是感到十分不可思议。再加上当时那样自然环境下就更不可能了。

所以我们不妨来刨根问底他的真实年龄，根据他一生的记载推算。在姬发死后他的皇位是传给了自己的儿子，但历史上记载当年是因为自己的儿子还是一个尚在襁褓之中的婴儿，因此无法正常治理朝政，所以权力交给了他的弟弟周公旦。

从这点我们能推算出一个襁褓中的婴儿应该还是在两三岁左右的，所以说如果在他九十三岁的时候他的顺位继承人才只有两三岁，那他的生育能力实在让人折服，所以我们完全可以排除他九十三岁去世的推算。

那为何历史上会有这样疯狂的说法呢？其实我们从历史的记载中可以看出，古人计算年龄的方法和我们现代人是不一样的，很有可能使用的是“六十日一循环”的算法，这样算来的话姬发继位大概是二十有余的年岁，这样的算法才算是比较靠谱的。

收到儒家思想的传播，在古人的影响力圣人总是长寿的，他们是被赋予了“神”的权利和命运，所以这九十岁的说法实在多了些美化的想象，这大概也是当时人在乱世之中对救赎的一种期盼吧！