前几天在网上看见一句话，说古代女子地位低下，是因为她们牺牲了地位，成为男人的附属品，用以换取相对轻松优越的生活。这句话看似并没有毛病，但那时候的女人却不是自愿牺牲地位的，而是那个时代造就的。时代让她们一出生就注定成为男人的附属品，不能出去工作，不能上学，不能上阵杀敌，一切的一切似乎都跟她们无关，唯一有关的就是从小就要学习如何伺候丈夫，如何传宗接代，如何做一个有大爱的贤妻良母。

当然，这并不是一时间形成的，毕竟这种观念传承了几千年，早已根深蒂固，就算是如今男女平等的条件下，依然还会有人的内心深处埋藏着这种观念。古代男人以三妻四妾为荣，女人则以贤良淑德为美。如果生来就在权贵之家，那么她这一生可以说都不用愁，如果生来就在穷人家，以门当户对的观念，也只能嫁给穷人，过着清苦的一生。

但是，古代贫富悬殊，富人及其达官贵人几乎都是三妻四妾，帝王就更不用说了，占用了不少的女子，还有女子很多因为贫穷卖身为奴，这就造成了很多穷人男子娶不上媳妇的局面。正所谓“不孝有三，无后为大”，封建时代最看重的就是子嗣绵延不断，越旺盛，说明家族越昌盛。那么穷人娶不起媳妇，又怎么传宗接代呢？于是，清朝就有了一种制度，专为穷人解决媳妇和传宗接代的问题，这种制度更体现了女人地位的低下，彰显了男权主义，与其说是制度，还不如说是陋习更为贴切。

这种制度就是“典妻”，其目的就是一方为了换取钱财，另一方则是为了繁衍后代，而这两种目的，无论是哪一种，都不需要征求女人的同意。这是一种临时性的契约婚姻，妻子被当作商品典当，签下契约，通常3-5年甚至更长。而价格则随着被典女子的容貌、年龄及其时间等因素来决定。其实这种制度早在汉代的时候就有雏形，只不过汉朝后来发展的富国强兵，就被命令禁止了，而到了清代，百姓水生火热，没想到这种制度变得盛行起来，基本上全国都有这个现象，只不过每个地方的叫法不同，如辽宁称为“搭伙”，甘肃叫做“僦妻”，广西又叫“寄肚”等。

虽然这种婚姻是临时性的，却也是讲究仪式的，要通过媒证、订约、下聘、迎娶等环节，还要经过立契约的过程。一般来说，典妻人与承典人都是穷人，但是典妻人与富人之间也同样可以交易。当然富人是不缺钱的，更不缺媳妇的，那么唯一可能缺的就是子嗣，所以他们也会从穷人租来能生养的媳妇，一旦生养完成，又会被送回穷人身边。由于被典期间，女人是不能和原来的丈夫和孩子相见的，以至于最终造成大儿子不认亲娘，小儿子又不得不母子分离的结果，所有的后果都加罪于女人身上。

曾经看过一部电影叫做《为奴隶的母亲》，讲的就是这种典妻制度：阿秀为了替丈夫还债、替久病不愈的儿子春宝治病，被丈夫典当给了富家传宗接代，刚开始像少奶奶一样被精心照料着，可生养完之后却变成了佣人。合约一满她就被赶出了富家回到了曾经的家，然而曾经的孩子却早已不认识她了，相当于两个儿子天各一方，可谓是悲惨又可怜。

由此可见，这种陋习给女人造成的伤害，是不可估量的，更是无法容忍的。然而在当时的条件下，女人没有自主能力，没有创造劳动价值的能力，只能依靠丈夫，一旦生活变得穷困潦倒，那么这种典妻的行为就会被看成是顺理成章的事情。既帮助了穷人度过了难关，又帮助了富人传宗接代。但这样下去终归是有悖常伦的，所以清政府曾经也禁止过管制过，然而“上有政策下有对策”，典妻双方就从有纸契约变成了无纸契约，这样一来，官府也没有办法，这也是为什么当年屡治不止的原因。

所以说，古代的女人是没有任何地位的，真的就像男人手中的一件衣服，需要的时候穿上，不需要的时候就可以随便送人，还能顺便得点银子。而当时的这种制度与从小学习的三纲五常又明显背道而驰，说白了就是对女人的一种侮辱。可以想象她们心理阴影的面积有多大？所幸的是现代社会男女平等，女人也不似从前，如今有了自主权，有了创造财富的能力，不再是谁依附于谁，而是相互依靠，相互扶持。

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