春秋战国时期是我国古代思想流派发展最为鼎盛的一个时期，社会生产力也在不断变化，可以说这个时期是我国古代后来的文化经济发展的基础。

在思想方面，春秋战国时期的很多思想甚至影响到了后世几千年，比如孔孟思想。后来的科举考试内容多半也是从春秋战国时期发源的，四书五经中有不少学术思想都是来自春秋战国时期的。

而春秋战国时期之所以会在爱战争纷乱的背景下出现“百家争鸣”的局面，其实与当时的时代背景有着密切相关的联系。

1．政治环境适宜学术思想发展成熟，诸侯国急需大量人才

商周末年，被分封的各方诸侯因为周代统治集团腐朽不堪，周代王室大势已去，可是诸侯各国仍然不敢去讨伐周王室，而是相继独霸一方成立诸侯国，竞相拥兵自重，互相打压侵吞其他诸侯国领土，谁也不愿意出头去讨伐周王室。

其原因之一就是诸侯各国彼此之间在经济军事等方面都是不相上下的，一但有一方去讨伐周王室，就意味着这一方有意一统江山成为继周王室之后的朝代，所以各方诸侯都是不敢轻举妄动的，需要长期互相平衡彼此的势力。

而在这一背景之下，诸侯各国不仅在国内大量的招兵买马扩军备战，还在经济上劝课农桑，发展农业，在人才方面广纳贤才，不仅如此，各方诸侯为了赢得优势，占据主动权，甚至还在国内大力改革变革，比如赵国，就是为了在军事上赢得主动权，所以在丞相的建议之下借鉴胡人打仗的方式，学习胡人骑马射箭，一时之间，赵国的军事实力大大增强。

正是诸侯各国相互竞争才给了民间稍微有文化知识的士人来发扬自己独创的学术思想，促进了这些士人独立思考，让他们具有探索性思维。

在当时各诸侯国，政治见解都是不一样的，民间的士人彼此之间的思想主张也是不大相同，这些思想主张不同的流派宗就这样被各诸侯国竞相聘去，有的诸侯国甚至答应只要去国内讲学成为幕僚就有机会成为了国相，身居高位。正所谓有伯乐才有千里马，千里马一多，自然伯乐也多。正是在这一政治环境之下，才出现了百家争鸣的局面。

再者就是当时士大夫这一群体崛起，士大夫不断走上了政治舞台，各诸侯国内也出现了争权夺利的情况，各方势力竞相招纳贤才相助，因此才出现了“养士”的热潮。

2.在经济迅速发展的环境下，百家思想得到了孵化，士大夫群体有时间和精力来研究学术

春秋战国时期虽然战争频繁，战火纷飞，可是经济环境却得到很大的改善。

春秋战国时期的经济发展速度是继青铜时代之后的又一历史性飞跃，因为诸侯各国急需要粮草和甲丈战车，这个时期青铜器发展最为迅速，经济也得到了极大的发展，士大夫群体崛起，也有足够的时间来进行民间讲学去到其他诸侯国游说学术。

3.春秋战国时期科技发展迅速，包括天文、农学医学等方面，这些都丰富了人们的认知水平

史料记载，春秋战国时期，我国在天文、医学、农学等方面的研究都走在世界前列。

鲁国的天文学家曾首次记录了世界最早的哈雷彗星，而且当时诸侯各国都在历法发面有完善的体系，早于西方一百六十多年。此外，墨家学术也在力学方面有一定程度的研究，得出了杠杆原理，根据《墨经》记载，墨家学术曾对光学和声学做过一些研究并且记载于《墨经》当中。

在医学方面也是发展迅速，民间也因此涌现出很多医学大家，比如扁鹊，扁鹊在战国时期发明了望闻问切四诊法，这套中医疗法也是早于西方几百年。在手工艺和农学方面，鲁班是典型的代表，鲁班的工艺在春秋战国时期堪称经典。

在春秋战国时期，正是因为科学技术的发展才为思想文化的传播提供了途径，也正因为科技的进步，才促进了生产关系的转变，尤其是铁制农具的发明问世也促进了生产力的发展，当时的生产关系已经无法适应生产力的发展，所以思想转变成为了历史必然。

生产关系和生产力要相匹配就必须进行社会变革，而社会变革首先就是从思想开始，从而形成了百家争鸣、百花齐放的思想局面。

4.贵族垄断的思想文法向社会下层渗透从而造成了私学盛行

在商周时期，思想文化是由贵族官僚所垄断的，民间开设私学是不被允许的，因此民间对思想文化不是很敏感，而且贵族官僚阶级不允许民间讨论政治，因为民间具有卓越才能的人也就少了，官僚阶级基本都是世袭垄断。

在周代末期，士族阶级崛起，贵族垄断的思想文化下移社会，所以当时民间称“天子失官，学在四夷”，这样一来就完全打破了但是所谓的学在官府，思想文化只可以由官府所垄断，民间不可以，因为周王室没落，学术思想也就可以在民间盛行。

诸侯各国为了赢得优势，摒弃周王室所谓的贵族垄断，而是重用具有才华的士人，也为思想文化发展提供了契机。

只要有才华就可以被重用甚至是位居高位，就像孔子和百里奚这些人一样。春秋战国时期，很多诸侯国能够实行变革达到图强的目的，都几乎是拜了很多民间的千里马为相。齐桓公拜管仲为相，这些都是例子。

5.思想文化流派相互独立诸侯各国政治独立，为学术自由提供了发展空间

在周王室没落之后，诸侯各国割据一方各自为政，都有自己的政治策略和目的，也有自己的军事力量和方针政策，彼此之间相互独立，也就为思想流派的发展提供了多种多样的契机，在思想文化上，个大家也是相互独立互不干扰。

不同的流派都是根据流派的思想方向从不同的社会政治集团的利益出发。各个流派可以著书立说也可以议论时政等，所以各流派在政治意见上存在不同的见解，各诸侯国也会根据自己所需去采纳各流派的思想见解。

就像孔子，孔子所主张的是为政以德，用道德和封建礼教来治理国家，孔子曾周游卫国和齐国等诸侯国，这些小诸侯国虽然表面上对孔子十分尊崇，而实际上对他的主张并不是很看重。

在春秋战国时期，诸侯各国采纳民间学术流派的思想主张，其实在今天来说就像是买菜一样，如果思想流派的主张适合诸侯国的政治目的，那么国君就会拜他为相。就像墨子，墨子的主张为兼爱非攻，在春秋战国时期，墨家的思想主张也是排到前十位的，但是几乎不被诸侯各国所采纳，而到之后的汉朝董仲舒时期才被采纳和重视。

在周代，为何没有出现百家争鸣的局面，其原因就是政治度思想进行禁锢，民间总体的认知度不够，而在周王室没落之后，私学盛行，人们的认知层面也不同以往。可见思想文化要发展就必须有政治为其提供环境和机会。

5.结论：

总的来说，在春秋战国时期之所以出现百家争鸣百花齐放的局面，不外乎这几个方面，涉及文化、科技、政治、经济方面，政治方面为其提供环境，经济为其助力，科技为其通过传播的工具，文化为其提供文化传播的途径。

在现代也是如此，思想文化要发展，就必须有这些方面的支持。在春秋战国时期，士人崛起，贵族没落，诸侯各国渴望人才，这些对思想文化发展都是非常有利的。