尽管人们对美国政府的某些奇葩之举早已见怪不怪，但近期召开的“民主峰会”还是成为了网友们讨论的热点。作为一名喜欢讨论政治事件而又没有发表评论资质的自媒体作者，我想在此借用古人之口也发表一下我个人的看法。由于我不能发表过多的个人言论，因此，大家只能“对号入座”了。

那么今天我要借用的奇人是谁呢？他就是战国时期楚国的隐士鹖冠子。可能大家对他不是很熟悉，但是“一叶障目不见泰山”的成语大家肯定都知道，它就出自鹖冠子所著的《鹖冠子》一书。

《鹖冠子》

众所周知，《老子》《列子》《庄子》是除《道德经》之外最重要的三本道家典籍。老子论阴阳，列子谈人生，庄子寻于材与不材之间，可谓是各有风采。《鹖冠子》则是集三者所长，又添引其他，系统地阐释了顺势而为的观点。

全书共三卷十九篇，其中包括大量的易学，数术，自然科学和图学等内容。其文虽晦涩难懂，但字里行间往往蕴含着化腐朽为神奇的力量。赵将庞煖就曾多次向鹖冠子请教，并在打败燕国的战争中立下了赫赫战功。书中也多以庞煖和鹖冠子的对话为引。

限于篇幅的关系，下面我就借用庞，鹖二人的几段经典对话来表达一下我个人的观点，不喜勿喷啊。

什么是道

战国初期，百家争鸣。各种学说像雨后春笋般冒了出来，把一些本想探寻人间大道的有志青年们闹得反而越来越不明白了。庞子就是其中的一位。有一天，他带着这个巨大的疑惑来到了老师的下处向他请教。

庞子感叹道：乱世将至，巨子又易位了，到底谁才能成为主流呢？

鹖冠子答曰：都是末流。各家只是代表各自的利益，不能代表天下人。因此，他们最终的结局只能是走向败亡。儒家注重礼仪，讲究仁义，向往尧舜之治，代表的是读书人；墨家主张兼爱非攻，注重社会的运转，代表的是社会底层；法家以权术治人，代表的是既得利益者。

然而，他们的结局不都是失败了吗。

庞子一时语塞。过了一会，说道：那您认为治国靠什么呢？

鹖冠子道：靠的是运气。当一种社会法则运行到极致的时候，你就会发现不是人在改变社会，而是社会在改变人。就像农民种地，要根据四时的变化春种秋收。因此，没有什么一成不变的社会法则，能顺应社会发展的就是好的法则。

庞子听完若有所悟，又问道：那您的意思是说只有道家的思想才是最正确的了。但是为什么道家崇尚圣人之治，又提倡“不尚贤使民不争”呢？

圣人

鹖冠子答曰：你认为的圣人是什么样的，有何标准吗？

庞子想了想说：虽然我不能确定圣人的标准是什么，但我想肯定是有的。

鹖冠子看了看他，说道：有了标准的圣人还能叫圣人吗。任何的标准都没有一成不变的，好坏善恶也不是绝对的，它们都在随着社会的变化而变化。战乱的年代推行法家，而到了和平的年代人们就推行儒家。那么你能分得清儒家和法家谁好谁坏吗？

庞子对此实在不敢苟同，说道：如果没有一种通行的标准，那世界不是要乱套了吗？

鹖冠子微笑着对他说：我们尊崇的是先天的圣人，而不是人为的制造圣人。圣人的标准应该是随着社会的不断发展变化自然形成的，而不是提前设定好的。如果事先就设定了标准，就会产生争斗，那么最后胜出的那个人就是圣人吗？

答案当然是否定的，胜出的那个人只是善于争斗的那个人，而不是圣人。真正的圣人是无需设定什么标准的。

庞子又问道：那我们推行仁义的标准呢？世界会不会太平。

鹖冠子听了连连摇头，说道：要是那样的话，人们就会天天打着仁义的旗号你争我抢，从此再无仁义可言。真正的圣人都是只做不说，而天天喊着仁义的人却从来不做仁义之事。

结语

朋友们，听到这里你们是不是也若有所悟了呢？这说得像不像美丽国召开的“民主峰会”呢？虽然口里喊着民主，实则是人为划线，制造争端。放着那么多处于疫情威胁下的民众不管，对国内高企的通胀也视而不见，却对这种“挂羊头卖狗肉”的事乐此不疲，实在是可笑之极。

反观我天朝，在大灾大疫面前从来都是把人民的利益放在第一位。对深受疫情之害的各国人民，也没有因为文化不同，种族不同就视而不见。甚至在我国的疫情还没肃清的时候，就挤出一部分医疗资源去帮助疫情最严重的国家。

正是凭着我国这种“只做不说”的圣人之风，才把我们的仁义之名传于万方。“此生无悔入华夏，来生还在种花家”。