导言

《宋史·吕端传》：“唐太宗欲相端。或曰：‘端为人正直糊里糊涂。’唐太宗曰：‘端小事糊涂，大事不糊涂。’决心相之。”所谓“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。”意在借诸葛亮和吕端的为人正直做事之风以勉励。“诸葛一生唯谨慎”，诸葛亮一生为何谨小慎微，原因让人心酸。

在任何的时期，总会有一些人，为了表明自己的独树一帜、不同寻常，肆无忌惮地骄纵的凭空捏造的歪曲客观事实，恶语中伤甚至于诬蔑诬蔑史上的名流先辈，这确实是数祖忘典，令人难以忍受。

实际上，人世间总有恰到好处的人，每一个人都是有缺陷，但假如拿着高倍放大镜去看待古人的缺点，紧盯着古代人的缺点与不足，进行宣传和散播，那简直是对历史的侮辱，简直是对中华文化的污蔑？

有些人明确提出诸葛亮过度谨慎，甚至于说担心贡献被别人夺走，因此才不遵从魏延奇袭子午谷的提议，更有些人说诸葛亮是个权臣，架空了刘禅，和佞臣曹操差不上是多少。

每一次见到这种观点，心里都觉得可悲，以诸葛亮的为人、个人行为和社会道德，居然有这般的猜想，我也不知道该如何看待，只有说确实是“诛心之论”。

当初秦桧给岳飞定好的罪行是莫须有，韩世忠问什么叫“莫须有”，获得的回应是“也许有吗”，如果说猜想别人内心“或许想过如何”而判罪，那么人世间就不容易存有忠臣良将，也许连尧舜禹汤那样的大德大贤也会是罪大恶极的。论迹不论心，论心世界上无善人。

诸葛亮一生谨慎

诸葛一生谨慎，实际上，他迫不得已谨慎，他也害怕不谨慎。诸葛亮儿时父亲就过世，他是追随堂叔成长的，在那一个乱世，他一个秀才能做的也只有发表言论，为了绕开战事，诸葛亮赶到了荆州南阳，一边耕地一边学习。

他并不是曹操这种官二代，更并不是孙权这种承袭王侯，并不像她们能够随便地瞎折腾。他只有一点一点地累积，针对他而言，日常生活不能容忍一点儿不正确，假如进错一步，就很有可能遭遇性命之忧。

水镜先生司马徽给诸葛亮封号“卧龙”，荆州就那么点地，荆州牧刘表当然听闻过诸葛亮，曾请他出世，可诸葛亮剖析局势，感觉刘表并不是明主，因此没去，事实上，刘表父子俩在曹操匪军下不堪一击。

刘备客居荆州，无依无靠，除开关羽、张飞，要兵没兵，要底盘没底盘，只有一个所谓的“刘皇叔”的知名度，在这类状况下，诸葛亮追随了刘备。

一来刘备为刘氏家族，二来刘备仁名远播，三来刘备志在修复汉室。刚好由于总体目标和价值观念一致，诸葛亮才会扶保刘备。

诸葛亮为名吗？为利吗？做官吗？

那时候曹操刚统一北方地区，卧龙老先生诸葛亮要去了，曹操也必定会致上宾之礼以诚相待。东吴孙权也是利欲熏心，诸葛瑾仍在那里打工赚钱，诸葛亮如果来到，说不好也会和他亲哥哥一样位高权重。殊不知，诸葛亮则是挑选了一无所有的刘备。

刘备从一无所有到成都即位仅用了十二年，我想问一下谁的贡献较大？毫无疑问是诸葛亮。

殊不知年轻的诸葛亮或是阻拦不上刘备伐东吴的信心，夷陵对决被陆逊放了一把走红，蜀汉部队被烧得七零八落，此后蜀汉的阵营变得更为柔弱。

诸葛亮在永安被刘备托孤，但是他交给诸葛亮的是一个哪些的烫手山芋！北方地区的曹魏，东边的孙权，南方地区的蛮夷，哪一个是好应对的敌人！

內部乱七八糟，江州派、荆州派、益州派相互之间勾心斗角！蜀汉兵力紧缺，物价飞涨，经济发展和国防遭遇前所未有的困境！

诸葛亮为何架空刘禅

最无可奈何的是刘禅那个烂泥扶不上墙的阿斗，每天休闲娱乐倒也罢了，还无缘无故就给诸葛亮掣一下肘！

为了修复汉室，为了回报刘备大恩大德，更加为了完成自己的理想，诸葛亮一直都在北伐，无时无刻不在提前准备着北伐。

或许有些人要说诸葛亮横征暴敛，岂不闻兵法上讲最好的防御便是攻击，实际上，以那时候的天地布局，又怎么可能做得了单纯的防御。

曹丕也罢，司马懿也好，甚至于东吴的孙权，她们也是在思索着如何能拿到蜀汉，曹丕就以前数次派兵攻打汉中市，妄图消灭蜀国。孙权志在必得，也不止一次和曹丕私底下串通，商议怎样去划蜀国地盘。

在这类充斥着内外交困的局势下，诸葛亮怎么可以不谨慎，怎么可以不考虑周全，蜀国真的经不住一次不成功，就算是一次小小的不成功都很有可能使整个我国深陷灾难。

猛一看魏延奇袭子午谷的提议仿佛非常好，殊不知万里奔骑，别人怎么可能不清楚，又怎么可能不防御，难道曹丕的智力和刘禅一样，被邓艾一千军队就灭了国！

结语

对于说诸葛亮独断专行，他如果不把权力抓到手里，那么给谁？刘禅吗，那一个二愣子为何跟曹丕斗？

光內部这些流派分歧可能他都理不清！诸葛亮为自己的精准定位一直是宰相，奏疏《出师表》，自己降罪和处罚，这些并不是那一个加了九锡的曹操能办得到的。

赤胆忠心，鞠躬尽瘁，真的是赤胆忠心，鞠躬尽瘁。可以说诸葛亮尽管位高权重，可他沒有享受过一天，更没有闲过一天！

这样的贤臣楷模，这样的人杰榜样，请尊重一下古代人，请尊重一下历史，禁止诬蔑她们，只是要宣传她们，让大量的人了解她们的品行，这才算是对中华文化最好的继承。

参考文献：《三国志》

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