在原著中胡八一三人的云南虫谷之行，是没有这些遮龙寨村民捣乱的，很多人认为他们的作用跟《鬼吹灯之龙岭迷窟》中的“龙陵十子”一样，就是给摸金三人组“趟雷”的。但其实，他们的存在会让剧情更加饱满，那么他们打到底属于什么族？

正史中关于古滇国的记载，可从司马迁《史记》中得到一些证实，根据司马迁描述，古滇国位于夜郎（今贵州）西面，邛、莋（汉蜀地）沂南，其西面与昆明族相邻，东北与同族的靡莫、劳浸相接。

“方三百里，旁平地，肥饶数千里”

如今，考古学家根据众多出土文物的特征，逐渐勾勒出古滇国的一个大致轮廓，即东至路南、泸西一线，北达会泽、昭通等地；南抵新平、元江及个旧一带；西到安宁及其附近地区。

但是对于古滇国民族构成，目前，从学界认识来看，基本上包括了氐羌与越人这两种主流观点。

氐羌说，其实主要依据还是《史记·西南夷列传》中提及的细节，比如滇王名为“尝羌”，与羌族种族名相同，因此滇人可能是羌族。此外，在西南夷列传开头，司马迁概述西南夷情况是，用了“皆氐类也”这句话，表明在他看来，滇人大多应该为氐族。

至于越人说，更多的是依据考古文物等相关资料信息做出的判断。比如，近些年来代表着越人文化特征的有肩石斧、有段石锛以及几何印文陶器，在云贵高原很多新石器时代遗址都有发现。

那么，具体到云南虫谷中，我们能否从中找到一些蛛丝马迹，判断出遮龙寨人的族属？

其实剧中透露的信息并不算很多，但是我们也从中能看出一些痕迹。首先，是遮龙寨人居住的房屋，是一种非常典型的干栏式建筑。

这种干栏式建筑，在西南地区有着极为悠久的历史，比如在新石器时代，就有以剑川海门口为掉膘的遗址；到了青铜时代，以晋宁石寨山遗址为代表的。从现有资料看，这种干栏式建筑，不仅分布于湿热的坝区，同样也存在于地热山区。

从青铜器上出现的干栏式房屋建筑，再到杀人祭祀场面中出现的铜鼓，这些都是极为典型的百越民族习俗。除了遮龙寨的建筑之外，我们在剧中还看到了遮龙寨村民在老族长带领下追击摸金三人组时，穿过一片祭祀林子的画面，树上挂满了牛头。

这种祭祀方式，在如今的佤族中也依然存在，叫做‘龙摩爷“，“龙”是森林，“摩爷”水牛头，意为挂牛头的森林圣地。茂密的热带雨林，孪根倒挂的千年古树，一根根牛头桩十分醒目。这种祭祀仪式也称之“镖牛”，类似于一种宗教图腾。

除了剧中这处出现的牛头图腾之外，仔细看的话，还会发现就连老族长头上的装饰物，也是一件小小的牛头骨饰，这些都说明，遮龙寨的图腾信仰很可能也是这种水牛。不仅如此，在我们之前曾经提到过的青铜器中，牛的形象也是屡次出现。

所以，仅从建筑和图腾角度看，云南虫谷中遮龙寨人作为古滇国后裔，其生活习俗与精神信仰似乎更像是百越民族。此外“农耕邑聚，龙蛇崇拜、纹身习俗、椎髻发饰、干栏房屋、使用铜鼓”也都可以看做是其文化特征。