古希腊文明：阿多尼斯神和爱神的神话故事
在古代近东的许多圣地中都存在着对于阿多尼斯的祭祀地点，在这些地域中叙利亚的毕步勒和帕福斯是其中最有代表性的两座城市，在这两座城市中供奉着阿芙洛的圣地，其中的闪米特族人中是信奉着爱神的主要民族，爱神是在西亚地区最为圣明的神，主管着世间万物的生命之神，在毕步勒有片区域中人们为爱神建造了一尊巨大的雕像，这里也是人们进行纪念的遗址。
爱神阿佛洛狄忒被人们称之为伊什塔，在神话中的伊什塔和阿多尼斯是两个国家的国王，为民众带来了生命的希望。人们对于伊什塔和阿多尼斯的祭祀仪式，都是在毕步勒进行举行的，并且在国王的领导下，建造了伊什塔的神殿为人们的宗教信仰提供地点。
阿多尼斯和爱神阿法卡是如今在现在叙利亚的一座小城据神话中的记载，在阿多尼斯临死之前和爱神的最后一次见面就是在这里，在这次见面之后，阿多尼斯鲜血洒满了整个阿法卡，所有的信徒们相信阿多尼斯在每年都会重生，重生的时候阿法卡的满山遍野都将是一片鲜红。
所以在每年的仲夏节的时候，人们就会对阿多尼斯进行供奉，女性们共同期待着阿多尼斯的复活重生，用愉快的祭祀活动来迎接阿多尼斯。
每年的阿多尼斯节都是在春天和夏天举办，这时也是阿多尼斯重生的时期，春天的阿多尼斯被花瓣染成了红色，让人们感受到了阿多尼斯的鲜血在不断地流淌的，其实是这边的红色的土壤混入了河流之中。在夏天的祭祀活动中，人们会为阿多尼斯建造雕像，然后用清水将阿多尼斯的雕像进行清洗，象征着阿多尼斯死亡的仪式，人们哀悼阿多尼斯的仪式，人们为阿多尼斯更衣代表着安东尼斯的离开。
塞浦路斯的阿多尼斯神塞浦路斯是距离叙利亚最近的一座小岛，那里拥有着富饶的土地，人们通过岛上的丰富资源建造了一片和谐的生活环境，这里人的宗教信仰也受到当时爱神和阿多尼斯神的影响很大，在西亚地区的多个地区中人们都会建造很多关于阿多尼斯的宫殿。
并且在塞浦路斯中出现了更加形象具体的有关于母亲形象的神，在这里也拥有着特殊的关于塞浦路斯的习俗。人们将阿多尼斯的供奉祭祀形式，让关于阿多尼斯的神话得以保存至今。
如今人们也将对于阿多尼斯神的记录和研究，可见阿多尼斯在古希腊神话中的重要地位。在塞浦路斯的古老习俗中，即将要出嫁的人必须要来到神殿中失身于外乡人，这种习俗逐渐演变成为了最早的卖淫活动。每年在进行祭祀的时候必须要将自己的头发剃光，不然就要通过和陌生人进行发生性行为，将这样赚到的钱献给神殿中的雕像。这些习俗方式也都在之前的关于古希腊的文献当中得到了验证，从塞浦路斯出土的一些文物之中人们也看到了很多关于女性记录的影子。
阿多尼斯的神话故事在阿多尼斯神传入到古希腊文明之后，人们开始了对于阿多尼斯神的供奉，并且将统治者和君主的尊称和阿多尼斯神联系在了一起，关于阿多尼斯的神话故事也有很多种，其中一种就是关于阿多尼斯的出生。
大多数学者认为阿多尼斯是爱神的儿子，从很多学术著作中可以看出阿多尼斯和爱神不仅是母子更是一种情人关系，并且在《神话摘要》中我们可以看到阿多尼斯凄美的爱情故事。
阿多尼斯和爱神本来是一直形影不离朝夕相处的，但是由于在一起狩猎的时候阿多尼斯发生了危险，造成了阿多尼斯失血过多而死，这件事本可以避免的，因为爱神生活中经常提醒阿多尼斯狩猎时一定要小心。
但是这一次阿多尼斯遇到了非常凶猛的野猪，出现了意外，因为这件事情也让爱神非常的伤心，一度认为是因为自己的原因造成了阿多尼斯的这一次的意外发生，阿多尼斯的死亡也是古希腊妇女祭祀阿多尼斯神的一个原因。
阿多尼斯神话的生存背景近东的宗教文化在古希腊时期时多种文明的冲撞形成的独特文化，阿多尼斯神话也是在这种文化背景下出现的，古希腊的神数量非常多，很多神在宗教中都没有被明确的定义。
只是通过民众的不断传播而形成了一些固定的祭祀形式，这样才让阿多尼斯神得以保存，并且延续到如今，在古希腊的一些宗教中我们可以明显的看出很多关于阿多尼斯的崇拜形式，统治者也会让宗教的民众定时进行赞助和支持，这些都让阿多尼斯得以发展壮大。
一开始的人们对于这种仪式仅仅只是一种祝福和祈祷，在那个时代的人们另一方面也会将对阿多尼斯的祭祀方式视为了自己的生活习惯，阿多尼斯掌握着植物的生长和死亡。作为古希腊人得以生存的基础，古希腊对于阿多尼斯的信奉程度也使得有关的阿多尼斯的神话得以流传出来，古希腊人生来就对土地的渴望和需求也让阿多尼斯神成为了古希腊人最为重视的一种神。
小结：阿多尼斯作为古希腊拥有极高地位的神，不仅由于阿多尼斯是控制着古希腊民众生存的植物生长和收获，更多的方面由于当时的古希腊人民的历史背景，人民在古希腊时期的背景条件下，急需要一种一种可以让民众的心灵得到寄托的一种神。
而阿多尼斯的出现既能够满足民众对于神的神秘的满足感，也可以让民众能够在寄托美好愿望的时候，向神灵的祈祷使得人们对于农作的生活充满希望，从阿多尼斯的生存环境来看，他也成为了古希腊民族文化的一种传播形式，使得现代人民研究古希腊文化更加清晰具体。