共和国时期，奥林匹斯神系被罗马人所接受，并等同于罗马传统诸神
引言
共和国时期，奥林匹斯神系被罗马人所接受，并等同于罗马传统诸神——罗马帝国时期，希腊和希腊化的东方宗教与这一时期的希腊哲学，尤其是斯多葛学派思想相结合，不仅使得罗马帝国宗教变得更加复杂化和多元化，而且为基督教的兴起奠定了基础。
罗马“希腊化”阶段特征
在长达数百年的罗马历史发展过程中，在不同的历史时期，随着时代的变迁，罗马“希腊化”又呈现出明显的阶段性特征，大致可分为以下三个阶段。
第一阶段为公元前6世纪—公元前3世纪末，即从王政时代末期到罗马最早的戏剧家普劳图斯时期。这一阶段的罗马是一个以农业为主的国家，其农业经济基础决定了他们无法完全接纳希腊式的商业生活，所以这一阶段的“希腊化”没有给罗马文化带来实质上的进步。
这一时期罗马的“希腊化”主要表现在娱乐生活方面，希腊戏剧的传入成为这一阶段罗马希腊化的高潮部分。对罗马人而言，更多的是利用希腊的某些文化因素来丰富其日常娱乐生活，罗马文化仍然保持着自身古朴的传统特征。此时的罗马人对希腊文化还带有偏见，甚至讽刺和仇视心理，他们经常将“希腊生活”或“希腊方式”与奢侈堕落联系在一起。第二个阶段为公元前2世纪—公元前1世纪末，主要包括罗马共和国后期一、两百年的时间。在这一阶段，伴随着军事上的大规模对外征服，罗马开始与希腊文化有了全面、直接、广泛的接触。此时的“希腊化”主要表现为希腊物质文化的大量引进，例如，以战利品形式掠夺至罗马的各种希腊艺术品，包括雕塑、绘画、珍宝、器皿等等。
通过战争与和平时期的交往，罗马人逐渐了解了希腊文化，出现了“希腊狂热”的现象。但由于受到罗马传统观念的影响，“希腊化”更多地表现在私人领域，在公共领域，罗马文化依然占据主导地位。“在公共广场上，他们从外表上看是传统的罗马人；但在他们的别墅花园中，这些人又成了希腊人”。第三个阶段为公元1世纪—2世纪末，即罗马帝国前期。在罗马统治者的支持之下，希腊文化得到进一步推广，罗马“希腊化”的程度日益加深，涉及的领域更加广泛，表现形式更为多样。
罗马人不再满足于物质层面的希腊化，在精神文化领域，希腊哲学在罗马社会广泛为流行。罗马上层人士，例如塞涅卡和皇帝马可·奥勒留等人成为斯多葛派哲学的忠实信徒。在普通民众当中，柏拉图主义的“灵魂不朽”观念和存在“至高神”的学说被大众所接受。另外，在统一的罗马帝国统治之下，各种哲学派别互相交流和借鉴，呈现出折衷主义的趋势。
例如，塞涅卡虽然信奉斯多葛派哲学，但其思想中也包含了很多伊壁鸠鲁学派的哲学观点。因此，罗马共和国后期至帝国前期，希腊文化对罗马的影响由浅入深，由表及里，罗马“希腊化”从物质文化深入到精神文化层面，希腊文化渗透、普及到了上至罗马统治者，下至普通民众的罗马社会各个阶层当中，成为人们日常生活不可或缺的组成部分。广泛性和包容性
在罗马“希腊化”的过程中，呈现出广泛性的特征，具体表现为：希腊化涉及的领域、空间范围和影响的人群都随着罗马“希腊化”的深入而逐渐扩展。从空间上来看，罗马“希腊化”的地理范围十分广泛。
伴随罗马的对外扩张和交往，希腊文化逐渐渗透到罗马统治和影响的各个地区——从最初的意大利南部地区到整个意大利半岛，再到罗马统治下的境内各个行省，西北至不列颠，伊比利亚半岛和高卢地区，南至北非地区，东至莱茵河、多瑙河和幼发拉底河边境地区。
在广袤的地域和多民族融合的环境之下，希腊文化从希腊本土向外辐射，借助于罗马帝国传播到整个地中海世界和欧洲西部地区。演说家法沃利努斯曾宣称：“我是希腊化的高卢人”、“说希腊语的高卢人”。由此可见，尽管罗马帝国时期，各地区希腊化的程度有所不同，但无论是在东、西部行省，希腊文化均获得了较为广泛的传播。再次，就“希腊化”的罗马人群体而言，罗马“希腊化”也具有广泛性。
上至罗马共和国时期的政治精英、罗马帝国的统治者，皇帝的近臣，下至普通罗马平民，奴隶，希腊化普及到罗马社会各个阶层。以希腊神话为例，对罗马人而言，几乎任何人、任何阶层都能在希腊神话中找到情感和道德的依托。
在罗马的伟人纪念碑、公共建筑的雕塑、私人别墅的壁画，以及普通平民的石棺之上，常常出现希腊神话中的人物和场景。罗马“希腊化”不仅具有广泛性，还具有包容性。从王政时代以来，罗马人通过长期战争，与伊达拉里亚人等意大利半岛诸民族不断融合。经过共和国后期的大规模海外征服，罗马人建立了一个地跨三洲，囊括今天20多个国家和地区的由众多民族组成的环绕地中海的帝国。
在与外族人的接触过程中，罗马以包容的心态对待其他民族，将罗马公民权授予外族人。例如，克劳狄皇帝曾制定了“巴比乌斯法”，允许将罗马公民权授予非罗马人。
后来，越来越多的行省人甚至蛮族成为罗马公民。罗马“希腊化”的包容性还表现为罗马人善于接纳希腊文化，甚至直接为己所用，较少出现民族排外心理。例如，奥古斯都就十分欣赏公元前5世纪的希腊艺术风格，正因为如此，“在帝制条件下产生的罗马艺术能体现出强烈的古典色彩”。罗马“希腊化”的包容性特征还体现在建筑和雕塑当中，帝国时期罗马建筑的重要特征在于“集锦”，罗马人在古希腊三大柱式——多里亚式、爱奥尼亚式及科林斯式的基础之上，增加了托斯卡纳式和复合式立柱，其中前者对多利亚式石柱进行了改造，取消了其柱身曲线和三垅板，更为简洁质朴，而后者是罗马人的发明，复合式立柱把几种希腊风格的柱式混合在一起，用于同一建筑物之上。
例如，在多里亚式石柱下面采用爱奥尼亚式的柱基，或将爱奥尼亚式的涡卷花纹与科林斯式的花草纹样结合在一起。复合式建筑是罗马帝国时代文化融合的产物，同时也是罗马文化包容性特征的重要体现。这种包容性反映出罗马“希腊化”不是单纯的模仿和继承，而是加入了罗马的创新，这成为罗马文化不同于希腊文化的表征。罗马“希腊化”的包容性还体现在其他众多领域，例如，奥古斯都时期，罗马政府允许希腊人享有铸币权，希腊和罗马货币能够在市场上同时流通，这种情况持续长达几个世纪。罗马文化的包容性特征是罗马文化实用主义精神的体现。
对罗马而言，只要被征服民族服从罗马的统治，维持和平与秩序，保证税收，罗马便任其自然发展，这也是罗马统治之下的很多希腊城市拥有自治权的原因之一。
因此，保护当地民族的文化，维系其文明传统，在此基础之上，以包容的心态广泛吸收被征服民族的先进文明成果，不仅有利于稳定和巩固罗马人的统治，而且丰富和提升了罗马人的文化成就。继承性与创新性
罗马的“希腊化”并非全盘接受希腊文化，而是在继承希腊外来文化的基础之上，对拉丁传统文化进行创新性发展。这种继承与创新是相辅相成的，一方面，希腊文化在罗马帝国境内广泛传播，并与拉丁文化传统相结合。
另一方面，罗马人在吸取希腊文化的同时，对本民族文化进行了改造，创造出具有自身新品质的民族文化。以语言为例，在罗马“希腊化”过程中，希腊语曾经在罗马社会，尤其是上层精英中广泛传播和使用。
公元前1世纪，在学习希腊语的基础之上，拉丁语在词汇与语法等方面取得巨大进步，简单粗俗的拉丁语已演变成为用来创作优美的散文与诗歌的语言。罗马人还开创了一些新的文学体裁，例如罗马的讽刺文学就是在希腊戏剧的基础上发展起来。
随着罗马政治统治的强化和文化的不断成熟，拉丁语发展也日臻完善，成为帝国的官方语言。克劳狄统治时期，曾经因为一位来自希腊行省的罗马法官不懂拉丁文，而将他逐出了陪审团，并剥夺了他的罗马公民权。这表明，希腊语的优势地位已经开始衰退，那些不懂拉丁语的希腊人甚至无法获得皇帝的认可。在文学领域，经历过共和时期的积累，帝国时期的罗马文化日臻繁荣。在奥古斯都时代，罗马诞生了大量的散文和诗歌作品。公元1世纪时，以希腊文学作品作为罗马教材和课本主要内容的情况发生了改变，恺撒和李维的历史著作、维吉尔和贺拉斯的诗歌，以及西塞罗的演说辞等罗马作家的作品备受欢迎，并在罗马教育体系中占据了中心地位。
结语
总的来说，这一时期，拉丁语文学逐渐取代希腊文学而占据了主导地位，被称为罗马文学史上的“黄金时代”。罗马文学达到可与希腊文学比肩的程度，建立起自己完整的体系与独立的风格”。