生死之事，在中华封建文化之中一直有着非常重要的地位，像是每年的清明节或是亲人的祭日，人们即使再忙再累，也都会赶回家中祭拜。而在这数千年的丧葬文化中，也有不少谚语流传了下来，其中就有一句叫“人过五代另起坟，房过三代必走人”。只是这句话虽然不少人听过，但背后有着什么道理却未必都一清二楚。

对于注重家族、孝道等儒家文化的中国人来说，修缮祖宗的坟墓并定期祭拜他们，是展现自己孝顺的最好方式，然而这种祭祀方式一旦持续时间长了，对子孙后代反而是个不小的负担。

毕竟在古代，凡是能够延续好几代的家族，族人的坟墓少则数十，多则数百，管理的话要耗费大量的金钱和精力，不管的话又显得自己不孝。

因此为了避开这种两难的选择，古人便流传下来了“人过五代另起坟“的说法，也就是让过了五代之后的子孙，可以把坟墓迁移到其他的地方或是统一制作成牌位在家里、寺庙等地方供奉，避免子孙的负担太重。

况且在古代战乱、天灾频发的情况下，等这个家族能延续五代以上，往往已经出现了在其他地方发展的分家支系，以避免因为意外而全族灭亡的情况。而为了祭祀先祖，把五代之前的先祖坟墓迁走，也能减小后人在路上花费的时间与金钱，让大家都能乐得轻松。

但延续久的家族，除了丧葬事宜之外，还得要为房屋问题而操心。像现代所流传下来的古建筑，大多数都是故宫、宝塔这种官方建造的建筑，具有很高的文化价值。而那些没有文化价值的古代房屋，早就成为了历史中的风尘。

毕竟以古代的建造技术和生产水平，大部分房屋都是用木头甚至土坯建造而成的，仔细保养个十年或许还能住人，但要是一两年没有打理，恐怕早就被自然摧毁了。就连现代的水泥房屋，若是没有维护修缮的话，五十年也会出现不小的破损。

其次，古代人们的生活环境并不像是现代这样安全便利，在三代人近百年的时间里，能不遇到自然灾害的几率简直是小之又小。古代的房屋又不像水泥房屋一般可以抵御台风甚至地震，在自然灾害面前只有被摧毁的份。

而在灾难过后，这些受害者要么选择离开村子到其他地方开始新的生活，要么就是重新建造新的屋子，更不可能去维护已经破烂不堪的旧屋子。从这个角度来看，“房过三代必走人“也不是什么不能理解的事情。

当然，时间久了总是会出现一些特殊情况，一些有名的世家门阀或许真的能打破 “人过五代另起坟，房过三代必走人”的说法，一直延续下去。但对大多数人来说，这句谚语还是符合现实规律的。

随着工业化的发展，如今的人们在丧葬事宜上已不再严格，火葬也已经成为了人们去世后的选择之一。而人们在房屋的选择上也大多量力而行，往往数十年的时间里就会出于各种考虑而更换房屋，都不用等到第三代。