引言

禹娶于涂，辛、壬、癸、甲而去，生子启呱呱啼不及视，三过其门而不入室，务在救时，今江州涂山是也，帝禹之庙铭存焉。——《华阳国志·巴志》

古代的科技力量远不及现代发达，面对一些自然灾害，只能单纯地靠人力去解决，或通过政策去调解灾情，比如官府派人赈灾，进行灾后重建，减免税负等方式，缓解灾区民众的困苦生活，但这种方法只能缓解，无法根治。所以，像水灾，在几千年以来，就让古人十分苦恼，为了减少百姓受洪灾侵害，朝廷会命一些官员进行治水。著名的大诗人苏轼，不仅是个文学家，美食家，还是一位出色的水利专家。

苏轼一生仕途不是很顺畅，在很多地方都任过官，在官场上沉沉浮浮，不过这没有影响他为国为民做贡献。他到徐州上任时，很快就遇到了一场大洪水，为此他准备了抗洪的工具，率领百姓筑墙，在洪水涌来的时候，带着军民坚守城墙，一步都没有离开，经过长达70多天的努力，在洪水退去的时候，徐州城始终没有受洪水侵害，苏轼也凭借优秀的抗洪表现，获得了徐州百姓的尊敬。当然，说到治理水灾，怎能少了大禹，他无疑是人们心目中的治水英雄，只是如今对于大禹的身份，很多人有了一个疑惑，他真是埃及法老？通过《山海经》的新发现，线索就在埃及壁画上。

大禹治水的故事，相信大家都耳熟能详。他父亲鲧使用“围堵”洪水的方法，导致洪水越发凶猛，在治水失败后被杀。他接替父亲进行这件事后，汲取了父亲的教训，改“堵”洪水为疏通洪水，最终治水成功，耗费了13年的时间。期间，他为了治水，3次经过自家门口，都没有进去看看自己的妻子和儿子，也因此被传为美谈。大禹的治水精神，的确值得我们学习，历史上有没有发生过这件事？毕竟大禹所生活的时代太久远，也不知大禹治水，是神话故事，还是真实事件。

不过，人们对这个故事太熟悉，加上很多书籍都有记载大禹的治水事迹，让很人更倾向于相信事件的存在。而在《山海经》中，也有了新发现，似乎是大禹存在过的证据。当然，这还要从夏启说起。在《山海经》的“海外西经”中，有一段关于夏启的描述，这段描述不是很重要，重点是夏启是在“海外西经”篇中出现，是不是说明他不是中国国内的君主？因为《山海经》是按照国内外及地理位置进行分经的，夏启生活的4000年前，海外西方国家当时的文明主要是古埃及、古巴比伦、古印度。

在这三个西方文明古国中，从时间上看，古巴比伦在夏启死后的半个多世纪才出现，而古印度在地理位置上不符，所以夏启生活在古埃及的可能性最大。而书中的“昆仑”字，在我们的理解中，所指的是自然是昆仑山，但一些专家认为，可能指的不是山，而是神秘的埃及金字塔。因为在书中有一段记载，把“昆仑”与“兽身”、“人面”联系到了一起，这样的描述和埃及的狮身人面像非常的相似，就连“居东而立”这个方位，都是一致的。在时间上，狮身人面像的建成时间大约在公元前26世纪，所以夏启能够看得见它与胡夫金字塔的。

在金字塔内有一幅壁画，上面的左边画有一个人物，人物的配饰形象，和“海内西经”对夏启的外形配饰描述，也完全相符。如此是不是说明夏启可能是埃及那一届的法老，而他的宝座是大禹传授的，那么是否说明大禹也是埃及法老？当然，我们不能凭借一本书就敲定这件事，事实需要大量实据进行证明，加上《山海经》中有许多没在现实中发现的异兽仙人，可信度有待证实，拿它当做唯一史料是不可取的。不过，多一条线索并非坏事，能够为我们对那个时期的探索，提供了另一种思考的可能。

结语

大禹在我们的认知里，一直是华夏民族三皇五帝时期的治水能人，但实际上，“大禹治水”是神话人物，还是真实历史人物，我们不得而知，更别说他是埃及法老了。但在这个世界上，没有什么是不可能的，尽管根据上述资料也不能证实大禹是埃及法老，但面对谜团与未知，我们抱着一份好奇心，多去展开一份想象，也没什么不好。好奇心是人类探索世界，积累知识，突破自我的源动力，对文明的发展，至关重要。当然，在好奇的同时，我们不能过于离谱，无论如何，在探索一个问题时，都应该建立在事实依据上，避免凭空猜测。

参考文献：

《华阳国志·巴志》

《山海经》