引言

晚年，成吉思汗曾经骄傲地对自己地儿子们说着野蛮的话语，“人生最大的快乐，在于到处追杀你的敌人、入侵他们的土地、掠夺他们的财富、听到他们妻子和儿女的痛苦之声”。

凭借这一“圣训”，在成吉思汗去世后，他的后代们的确向四面八方征战。忽必烈消灭南宋，建立大元王朝；长子木赤有金帐汗国（钦察汗国）；旭烈兀有伊尔汗国；察合台有察合台汗国；窝阔台有窝阔台汗国，牢牢地控制着欧亚地带，是中国历史上版图最大的一个王朝。

《亚当的诅咒》是一本专门调查Y染色体的书籍，书中对成吉思汗进行了深入的调查，因为他是最成功的“播种者”（子孙后代最多）。他们对近1000年来的成吉思汗的脉络进行调查，同时又对比Y染色体的相似问题。从而得出，他的后代一共有超过1600多万人。亚洲和欧洲是主要的遍布地带，在英伦三岛中也能够见到他的后代。

所以，对于成吉思汗的评价，不能只用屠杀去形容，他在繁殖后代方面也有很大的功绩。据不完整统计，他主要有6个蒙古族的妻子，在先后的对外战争中，又纳入许多国家或部落中的公主，所以妻妾成群。有意思的是，这些女人中绝大部分都被成吉思汗所灭亲，而她们又服从于成吉思汗。那么，她们是如何服侍成吉思汗的？

一、死心塌地地服侍丈夫

成吉思汗统一北方时期，在当地的婚俗中，依然流行着抢婚制，即把他人的妻子占为己有，表现出强者才能够生存下去的进化论特点。

成吉思汗父母的结合就是最典型的例子。他的父亲也速该是蒙古族小部落乞颜部中的军事首领和领导人，母亲是斡勒忽讷兀惕部人，属于弘吉剌部中的一个氏族。

在他的父母相遇之前，诃额仑已经嫁给蔑儿乞惕部中的也客赤列都；但是也速该碰到诃额仑后，就直接进行抢婚，让诃额仑为他生下铁木真（成吉思汗）。当成吉思汗成婚的时候，他的第1个老婆孛儿帖也有类似的遭遇。

1180年，孛儿帖刚和他成婚不久，就被他父亲当年将母亲抢来的蔑儿乞惕部人给抢走了。由此不难看出，将他人之妻据为己有，是当时蒙古族中的一种风俗和道德，人们并不以之为耻。

透过表层，其本质就是包括女人和羊马等在内，都是男性的私有财产，是部落、民族间发生战斗时所掠夺的对象。

在吐谷浑人所记载的《北史·吐谷浑传》中，也有类似的描述，如果求婚者的家中没有财货（彩礼钱），其他人可以将其求婚对象抢去。

如此一来便得知，成吉思汗通过抢婚的方式，将其他人的女人据为己有后，她们也成为了他的财产中的一部分，生杀大权都掌握在他的手中。

所以，女人们嫁给成吉思汗之后，一般都会唯命是从，甚至我是用自己的生命去维护这一家庭，死心塌地地服务丈夫。

由此也可以看出，终成吉思汗的一生，他想要娶多少的女人或者什么样的女人都可以，但唯独喜欢蒙古女人，应该也是这个原因所在。

二、不记仇恨，谁是丈夫就跟谁

由于抢婚制在北方民族中很流行，人们认为这是一件非常普通的事，从而有符合当事人的价值观和道德观，并没有人因此而唾弃或排挤他人。所以，被成吉思汗抢过来的女人中，没有几个是怀着仇恨的。

对此，许多人就持有怀疑的态度。在野史中有记载，成吉思汗之死与抢夺过来的女人有关。在攻打西夏的时候，西夏的皇帝李安全将公主李嵬献给成吉思汗，让她变成成吉思汗的察合皇后，住在第3个斡儿朵（帐篷）中。

对于这一份有目的的婚姻，成吉思汗并没有放在心上，还是狠下心来消灭西夏，让李嵬亡国灭家。为了复仇，她在一次侍寝中咬下成吉思汗的下体，让其不体面的死去。其实，这只是野史的记载，可信的程度不高。

从成吉思汗的母亲表现来看，关于被抢女人怀有仇恨的理论就不攻自破。诃额仑被他的父亲也速该抢走之后，虽然过程惊心动魄，但诃额仑还是死心塌地地跟着也速该，拼了命地将铁木真抚养成人。

他的妻子孛儿帖也是这样，被抢走又抢回来之后，一直死心塌地地跟着铁木真，从而奠定蒙古帝国的基业，为后人所尊重。

所以，在这些被抢的女性中，她们嫁给谁都无所谓，不在乎是否被抢的问题，只珍惜眼前的生活与丈夫，用一生去尽妻子的责任。这就是成吉思汗喜欢他们的原因。

三、听从命令，不离不弃

长子术赤的身份一直是一个谜，与秦始皇及其相似。孛儿帖刚与铁木真结婚不久，就被抢走。当她被抢回来的时候，在路上生了术赤，有人认为，“术赤”指的是客人。

在被抢走之初，孛儿帖还没有怀孕，这就意味着成吉思汗和术赤之间仅存在名义上的父子关系。二弟察合台和三弟窝阔台对这一点也深深地怀疑，每当于术赤发生矛盾时，他们都会以此来诉说。

但是，成吉思汗的表现很慷慨，他不仅将术赤抚养长大，还培养他成为蒙古帝国的将领和一方的领主。

更重要的是，成吉思汗对孛儿帖一直不离不弃，将她放在众妻子中的第一位。从侧面来说，就是妻子和儿女都是自己的“财富”，只要待在身边都会用心去爱。

有意思的是，被抢夺过来的女人中，她们不仅忠爱自己的丈夫，甚至会给丈夫拒绝更加漂亮的女人。

也速干的父亲是也客扯连，他在与别人搏斗中被打死，铁木真便将也速干纳为妻子。后来，也速干居然极力地推荐比自己还漂亮的姐姐也遂给铁木真。而在当时，也遂已经有丈夫，铁木真将她的丈夫杀死后，她也就顺理成章地成为铁木真的妻子，甚至在妹妹的鼓舞下，极力地讨好这铁木真。

从这里也可以得知，女人们被抢走后，不仅不记恨自己的“仇人”，还毫不例外地争取当一个好妻子。所以，无论妻子和孩子是不是财富，在当时风俗的影响之下，被抢过来的女人就算是仇恨再大，她们也不记仇；男人们也放心地去爱自己的女人和不属于自己的孩子。

结语

有人对此表示极为不理解，认为是“落后”、“野蛮”和“错乱伦理”的一种风俗。其实，透过表层的现象，可以观察到其中蕴含的人类进化的痕迹。当时，中原进入封建社会，而北方或其他地方的民族仍然处在以共同财产为基础的原始公社或半奴隶社会中，对于男人们所拥有的一切，都可以将之视为个人财富。

所以，既然财富没有被人格化，那么就不存在仇恨可言。就如抢婚制所带来的现象一样，女人们无论嫁给哪一个男人，她们都认为自己是妻子的财富和一部分，尽管这些男人对她们有杀父或杀夫之仇，她们也不会将之放到内心之中去，倒是想要争取做一个好妻子。

对于财富极度分化的封建社会来说，妻子虽然也是具有私有财产的含义，但至少具备了一些人格化，及女性获得了一定的自由，不再认为自己是男人的财富，从而只能被更严格的道德所约束。换一句话说，封建社会中的男人更在乎贞操问题，因为这涉及到财产的问题。

参考资料

《元史》

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