诸葛亮是中华民族神一样存在的人物，几乎完美无缺，受到万世景仰。

三国以后，评价诸葛亮的书籍文章如汗牛充栋，不可胜数。多数是积极正面歌颂诸葛亮的丰功伟绩和完美人格。也是少数站在客观的角度上，指出诸葛亮存在的缺点和不足。

在诸葛亮死后一千多年，在清朝末期，有一个云南人，为他写了一副对联，评论了诸葛亮。

谁知这副对联，一不小心，竟然成为对诸葛亮盖棺定论的的文字。这是作者自己也想不到的。

这副对联就是著名的“攻心联”，悬挂在四川成都武侯祠内诸葛亮殿堂前正中的醒目位置。

上联是:“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战”

下联是：“不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”

“攻心联”由于立意高远，主题鲜明，深得游人喜爱，口耳相传，闻名遐迩，成为清代对联中的精品佳作，受到后人的高度评价，被誉为神作。

它仅仅用30字，就高度概括了诸葛亮用兵和治国的经验，言语精辟，识见独到，历来被誉为治世、治国名联。

它虽然是一副短联，却是武侯祠中最有冲击力的名联，毛泽东、邓小平赞赏有加。1958年3月毛泽东曾驻足于此，对“攻心联”推崇备至，后又多次嘱咐四川干部要细心研读，汲取教训，做好四川的各项工作。由于毛泽东的“推荐”，更使这副对联闻名天下。

毛泽东最喜爱云南人所撰写的两副对联，一副是昆明的“大观楼长联”，另一副就是成都武候祠的“攻心联”。

“大观楼长联”的作者是昆明人孙髯翁。

而这副攻心联，是公元1902年(清光绪二十八年)云南剑川人赵藩所撰书的。

云南剑川人赵藩

上联“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战”，指的是：如果能收复人心是最好的结果，反对你的、怀疑你的人，都会自己消除顾虑从而支持你；因为从古到今大家都知道，士兵并不都是好战分子。

下联是：“不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”，指的是：如果你不会判断形势，那么不管你用宽松还是严苛的法律，都会误事甚至亡国；后来治理蜀国的人们啊，一定要三思。

上联具体指诸葛亮平定南中(今四川南部和云南、贵州全部地区)的时候。参军马谡对诸葛亮说：“南中的军民自恃其偏远，一直不服从中央管理，已经很久了。今日你打败他，不久他们还会造反。所以对南中用兵，一定攻心为上，收复他们的人心，攻城为下，万不得已再攻打城池。心战为上，兵战为下，丞相一定要收复他们的心。”

诸葛亮虚心听取和采纳马谡的“攻心”术，对叛乱首领孟获先擒后纵，“七擒七纵”，使其心悦臣服。平定南中后，诸葛亮又重用当地少数民族首领，获得他们的支持。从那以后，蜀国在南中的统治基本稳固正常，解除了后顾之忧。

“攻心”就是打动人心，感化对手，让对手心悦诚服支持自己。诸葛亮本来就是道德的标杆，南中人不会不知道，再加上诸葛亮的军事才能，最终赢得了以孟获为代表的南中人民的理解和支持，化解了矛盾，巩固统治和行政权。在很长的一段时间内，南中都是相对平静的，让诸葛亮把精力全力以赴放在对魏国的北伐上。

南中平定后，还提供了大量的财物和兵员给蜀国打魏国。

赵藩本身就是读书人，反对治国动辄诉诸武力的做法，指出真正懂得军事的人都不是好战之人。武力非到万不得已，不可轻启战端。

即使在战争状态，暴力也不能解决所有问题。“从古知兵非好战”既是战争经验的总结，也体现出高度的政治理性，难能可贵。

下联具体指在蜀国内部治理中，诸葛亮坚持严格依法执政，没有创造宽松的生产生活环境，老百姓和政府官员都过得紧紧张张。

诸葛亮同时不顾三足鼎立局面已经难以逆转，“为了打魏国而打魏国”，六出祁山攻打魏国，形成长期战争，结果都是无功而返，劳民伤财，大耗国力。

刘备为帮关羽报仇，出于兄弟义气，不顾大局，率兵讨伐吴国。结果在彝陵一战中大败，损失惨重，自己也命丧白帝城，这都是不“审势”的重大战略失误。

不能准确把握历史潮流蛮干，即使有崇高的道德使命感，最终也会以失败告终。在这种情况下，诸葛亮、刘备等的品德、智慧、勇毅以及具体行为的宽严就于事无补了。

在三国之中，蜀国最先覆亡，原因很多，不“审势”是重要原因。

诸葛亮死后30年，蜀国灭亡了。当时的蜀国，兵多、官多，官吏有4万多人，官民比例在三国中最高。老百姓面有菜色，生活相当艰难。

“审势”是治理国家必须把握的基本原则，只有准确地观察、分析、判断形势，才能做出正确的决策，取得成功。顺势而谋，事半功倍;逆流而动，会被历史潮流吞没。

现在的俄罗斯与乌克兰的战争就是如此，一旦战端一开，就收不了手。双方一定打个你死我活，牺牲大量的将士生命。

俄乌战争就是“不攻心”和“不审势”造成的严重后果。

不能不说，赵藩的这副对联，实在是写得太高明了，太有才了。

赵藩(185l一1927年)字介庵，晚号石禅老人，白族，出生于云南剑川县向湖村。他的一生，是从封建文人过渡到资产阶级民主人士的历程;作为近代西南著名的文人和少数民族诗人，赵藩在文化事业上有较大的贡献。

1873年，24岁的赵藩考中举人，之后他6次参加会试（在北京考进士）均落选，运气相当不好。其间他作过云贵总督岑毓英的幕僚。

岑毓英很赏识赵藩，称赞他是“通才”，曾多次保荐他作官，并让他作家庭老师。赵藩也对岑毓英感激不尽，1893年岑毓英死，赵藩除为之张罗丧事，还亲送其丧回广东。

正是由于与岑家这种很深的关系，赵藩始得步入仕途。送岑毓英丧归原籍后，赵藩入京候选，岑毓英之子岑春煊提供了赞助，后被清廷授指派到四川为官。

岑春煊是一个很有争议和名气的官员，曾任四川总督等要职，民国初年仍为南方政要。因为父亲和家庭老师的关系，他经常在官场照顾赵藩。

光绪二十八年(1902年)，四川大旱，加之四川义和团起义，险些攻入成都。于是清王朝撤换了四川总督，另派岑春煊担任。岑春煊入川后，采用高压手段镇压和屠杀义和团。

当时代理四川盐茶道官职的赵藩，一直对岑春煊的恐怖做法很有意见。但他身份低，不好劝说，因此心中郁郁不快。

岑春煊采取铁血政策，对起义军和省内贪赃枉法的官员一概严杀。但效果不佳，而省内官场亦人人自危，惶恐不安。赵藩建议岑春煊实施新政，开办新学，培养人才，使用怀柔政策。但岑春煊没有采纳。不久，清军俘获义军女首领谬观音，岑春煊又将其枭首示众。

深感失望的赵藩，引经据典地撰写了“攻心联”，刊刻后悬于武侯祠，以对这位昔日的弟子、今日的上司巧施笔谏。据传，城府颇深的岑春煊观后一语未发，不露声色，但后升调两广总督时却不再聘请赵藩同往，反将其贬至永宁道为官。

故当时四川师爷中流行“师道何道，试看永宁道”一语，意在指责学生不懂得尊师重教。

赵藩的心彻底冷了。经过三次辞官，终于在1910年时去职回乡。回到云南后，辛亥革命爆发后，赵藩积极参加革命，先后主持滇西政务，代表云南到北京任国会议员，参加了云南讨伐袁世凯的护国运动，代表云南到孙中山组织的广州军政府参与执政，任总裁代表、交通部长。此后赵藩回到昆明，至其去世的7年里，主要从事文化事业。

赵藩的精彩人生，包括在文化方面的显著成就。这主要表现在他在诗、词、对联等文学创作方面的成就，以及对《云南丛书》的编辑出版。《云南丛书》的编辑出版是云南地方文化中的一件大事，它是收集保存云南地方文化遗产最丰富的一套丛书。

云南大理剑川

1927年，传奇人物赵藩去世，归葬故里云南大理剑川县金华山。