引子

通过百年考古，夏代问题可以追溯到龙山时代晚期，似乎已成共识…

但是史载夏代“龙兴之君”是大禹，为什么《

夏商周断代表

》未提及此事？难道是秘而不宣？亦或是没有发现？那么夏代纪年(

前2070年

)又是如何确立的？难道刨除大禹还有别的标准？真是匪夷所思，让人不可思议…

一，质疑《史记》大禹治水

当然，有关大禹是否存在的问题，自战国时代即已有之…比如楚国大夫屈原在《天问》中就曾询问禹划九州道：“

九州安错？川谷何洿

？”

而近代著名疑古派学者

顾颉刚

，在1923年《与钱玄同先生论古史书》一文中也指出“

大禹是条虫”

:

“

我以为禹或是九鼎上铸的一种动物，当时铸鼎象物，奇怪的形状一定很多，禹是鼎上动物的最有力者。以虫而有足蹂地，大约是蜥蜴之类…”

而现代疑古派学者

童书业

在《九州之戎与戎禹》和《鲧禹的传说》中也认为:

“大禹是主管山川田土的神话人物，不可能治水，更不可能划定九州…无论如何，遍治四方名山一事，在禹的时代决计不是人力所能的…，考证《禹贡》的山川地名，都是战国时代附会的…”

当然现代网友“

秦皇汉武

”也跟进说:

“

所谓大禹治水不过是治理一些小流域洪水而已，史载大禹根本不存在…传说中的‘四渎之地’应指淮济泗汶等河流，根据当时的生产力条件，大禹肯定治理不了庞大的水系…故大禹仅仅是一种“治水精神”，不存在其人，更不存在治理什么河…”

当然，最具权威的国家

《夏商周断代工程表》

更是如此…除了借用西方C14测年及天文观象之外，就剩下各种不明咎里的“盗墓笔记”，根本没有大禹一根羽毛，导致天下网友一片讥讽！

尤其他们对文献记载

“岁在鹑火”“五星聚圆”“天再旦”“仲康日食”

等天象，仅用计算机就算出夏代时间为:

前1953年/前2043年10月/2019年12月之间…

最后结合陈梦家二里岗C14时间(前1600年)，加上《竹书纪年》471年夏史，就轻松搞定夏代起始年为前2071年，根本没有考古证据，

如图所示:

有网友质问，难道所谓

“岁在鹑火”和“五星聚圆”及“天再旦”

天象不存在会意和时间误差？尤其古籍中并没有商汤灭夏的天象，怎么断代？

这些专家就直接拿出《竹书纪年》

“汤灭夏以至于受，凡二十九王，用岁四百九十六年”

与夏代积年(471年)相加(496+471=976年)…

而周朝也如法炮制，关于武王在位多少年，目前并不清楚，而学术界至少有六七种观点…而专家直接一切刀就用四年加至前1046年，原因也是符合天象时间范围…

编者案，这哪里是考古呀，简直是占星卜卦(望面算命)，考验谁的脸皮厚，谁的智商低呀！

于是有网友又质问道:

既然夏代纪年为公元前2070年，与晚夏二里头(3750年)相差300多年，那么早夏到哪里去了？

专家“

轻车熟路

”指出，就在龙山晚期的登封王城岗和新砦遗址中…至于有没有大禹骨骸图腾及铭文，重要吗？反正时间越早越保险，你敢质疑龙山时间吗？真是“死猪不怕开水烫”，煮熟的鸭子→嘴硬…

也就是说，

这些专家们既不相信《史记》大禹记载，也不重视氏族图腾纪年方法。

仅仅依靠所谓碳14测年及天文观测法…忽略了测年误差(±50年)及天象误判的情况…尤其在大禹、夏启、夏桀，商汤、帝辛(纣王)及后稷等文武各王墓尚未落实之前，就匆忙断代，一定会造成排序混乱，信息错判等恶果…比如当今二里头/三星堆/殷墟/妇好墓/司母戊鼎鉴定相继“死车”…就是此种断代恶果！

而另一方面，

他们又过度依赖汉代许慎的《说文解字》，

把甲骨文解读成似是而非的汉字

…不知《山海经》乃夏史，甲骨文非汉字，仅以《史记》断代，仅以汉字解甲骨文，根本无法正确会意甲骨文本义，导致考史严重脱离考古实情…乃至出现

“

大禹是条虫”，“妇好是贵妃”“男人变女人”“孙子解爷爷

”

等本末倒置现象…

当然，

汉代距殷商时代已过去1000多年(前1300~前202年)，经历

商汤灭夏，武王伐纣，秦灭六国

及

金铭文，甲骨文，周鼎文

等多次变化，早使甲骨文本义发生变化…

加之秦始皇焚书坑儒，项羽火烧阿房宫，周王子朝奔楚等事件影响，也使先秦史册损失殆尽，导致《史记》先秦(前841年)没有明确纪年，司马迁奔波半生也无济于事(除非挖墓)…

至于华夏5000年信仰，其始作俑者并非国人司马迁，而是17世纪意大利传教士

卫匡国

也…

他在

《中国上古史》

中认为

“

伏羲时代为公元前2952年，时间跨度约为5000年…”，

而清末维新党人

梁启超，孙中山

等人为了实现“

驱除鞑虏，恢复中华

”

，不惜利用卫匡国学说，不遗余力宣传华夏5000年及四大文明概念，故使此说渐入人心…

然而，

至今有关《史记》黄帝世系纪年，并没有得到考古的验证…

而清华简中提及的黄帝与蚩尤关系，目前鉴定仅是父子而非敌我关系…

至于大名鼎鼎的殷墟甲骨文至今也未发现炎黄蚩尤卜辞，甚至连

夏

字也没有找到…

自然民间所谓的“

三皇五帝

”地望，大多是有陵无墓，有传说无文物的旅游产品…

当然，有关《史记》尧舜禹禅让问题及夏商周关系问题也彻底翻车了…

后人浑然不知《史记》仅是纪传体通史，与《竹书纪年》《左传》《春秋》等断代史完全不同…

司马迁仅把夏商周关系简单理解成王权更迭关系，不仅葬送了图腾纪年，也造成《夏商周断代表》彻底流产，这是最为遗憾的事情！

自然，上个世纪八十年代大名鼎鼎的中美联合考古计划，即由张光直教授发起

“

旨在探索先商遗迹

”

的“

商丘计划

”也破产了，除了挖出

古宋城址

和

岳石文化

层外，根本没有找到先商遗址…

其实他们从未思考过，二里头已经没有甲骨文了，那么司马迁的《夏本纪》传承自哪里？

大禹治水，夏启建国，太康失国，后羿代夏，寒浞代羿，少康中兴，商汤灭夏，到最后夏桀亡国

，既找不到遗址，时间也对不上，为什么？…

他们只认为《史记》夏商周是王权前后更迭，却不知氏族还有并存结盟关系…对于二里头·三星堆·殷墟·甲骨文是否与史料矛盾，他们根本就不在意，至于运用图腾解读历史更是别提…所以由这种专家执行的《夏商周断代工程》，能反映出正确历史应是十分渺茫的…

至于他们自己提出的所谓

龙山说，石刻说，骨刻说，结绳说

，饕餮说

，甚至搞出所谓“

记号笔

”乌龙案，不过是自欺欺人的黔驴技穷把戏罢了…只要有钱赚，一切你说了算…至于确认《史记》夏本纪的任务，早已忘到

爪哇岛

去了

…

二，质疑殷墟甲骨文及妇好墓

那么，为什么不运用殷墟甲骨文和铭文去断代呢？难道甲骨文没有准确的历史记载吗？

其实这件事，早在史学家大张旗鼓考证夏代历史的时候，近代学者

王懿荣，罗振玉，王国维，郭沫若

等大师，就早已经苦心孤诣地在做了…

可惜的是，自晚清发现甲骨文以来，国际上流通的甲骨卜辞

真伪难辩，鱼龙混杂

…加之古文字专家破甲标准五花八门，与考古结论大相径庭，因而无法正确解读历史，争议很大…

尤其寄以厚望的殷墟妇好墓鉴定工作…郭老完全忽略了氏族图腾对墓葬的决定影响，一味用汉字会意甲骨文和铭文，导致带有铭文的青铜礼器根本无法识读…彻底掉入许慎汉字陷阱！比如

:

一，为什么妇好墓出土于殷墟宫殿区，墓中却并无尸骨？且墓上有享堂基址(辛母宗)，礼器铭文13大类，甲骨卜辞10000多片，是否说明是宗祠？

二，卜辞中大名鼎鼎的妇好，但在《史记》“武丁中兴”及先秦史料《尚书》《竹书纪年》中并无记载，甚至连宰相傅说/甘盘都有记载，为什么妇好却没有？

三，为什么妇好身为商代22王武丁贵妃，却可以和丈夫分葬于宫殿中？难道武丁和元妃不如贵妃尊贵？同时武丁墓/元妃墓又在何处？

四，妇好戎马/祭祀之余，还生育十三子(13铭主人)，若按15岁始一年生一个，连生13年(不喘气)，已近30年，那么她活40岁不到，家国两不误，时间生理允许吗？

五，妇好墓若是墓，每代子孙必须挖墓祭祀才行，时间持续几百年，难道商人有挖祖坟习俗？

六，为什么妇好生前贵为商王武丁贵妃，死后却冥嫁先公？是什么风俗允许乱伦先祖？为什么甲骨卜辞会这么关注一个商王贵妃？甚至连怀孕小羌几次都详细记载？甲骨文在祀？还是在戎？…

这种汉字解读简直漏洞百出，如同儿戏，怎么让人相信？所以时代迫切要求和呼唤全新的考证方法…

三，王国维提出二重证据法

其实，早在20世纪20年代，著名学者

王国维

先生，就提出了“

考史与考古相结合

”之“

二重证据法

”令人耳目一新，并根据

秦公簋

和

叔夷钟

铭文深刻指出:

“

春秋之世，东西二大国无不信禹为古之帝王，且先汤而有天下也。”

当然，由于当时条件简陋，缺少考古证据，加之国家动荡，他个人也无力回天，遗憾地“出师未捷身先死”…好在后继者不乏其人！

比如有人根据《史记·六国年表》：“

禹兴于西羌

”，《水经注》:“

禹长于陇西大夏县

”，《太平御览》：“

伯禹夏后氏，娰姓也，生于石纽…长于西羌，西羌夷（人）也

”，《括地志》：“

临洮郡即今洮州，亦古西羌之地

”

认为大禹治水主战场在陕西渭水！至今关中农村老人把渭河叫禹河，在鄠邑区崂店镇还有

三过村

村名，相传韩城黄河禹门口即禹凿龙门开砥柱，在黄河中游三门峡形成“人门”、“鬼门”、“神门”三道峡谷，三门峡即由此得名…

又因其辖区地处秦岭余脉崤山山麓，千古雄关函谷关矗立其间，所以三门峡又称“崤函”…

还有网友根据《史记·夏本纪》：

“帝禹东巡狩，至于会稽而崩，以天下授益…”

，

认为尧舜禹集团应在浙江余杭钱塘一带生活…良渚就是舜帝的都城，大禹受命在此治水，最终于三官庙涂山会盟成功…

而最近正火的四川三星堆遗址，因断代属于商代晚期(公元前1131~1012年)而放弃考证

，尤其“

来了就砸，砸了就烧，烧了就埋，埋了就走…

”根本没有文字出土，更别说禹墓及铭文了！

更可气的是2002年北京保利专家发现青铜器“

遂公盨

”，其上虽有“

天命禹敷土，随山浚川…

”铭文，但终因缺少遗址证明而终了…

不过1998年，考古学家

唐际根

教授在殷墟发现了中商“洹北商城”轰动一时…

与此同时，周口张志清在鹿邑太清宫隐山上，发现一座俗称老子墓的“长子口”墓也轰动一时…

2000年冬，河南考古队在殷墟花园庄南地也发现了一座神秘莫测的亚长墓(M54号)又轰动一时…

此三大遗址的相继发现似乎证明某种关联…然而乐极生悲的是，该三大遗址很快以

缺乏史料证明

而全面搁浅，令人十分意外！因为

三大遗址同时缺乏史料证据

，太巧合了吧…

当然他们自己尚不清楚其实已经接近夏代真相了，只是因为断代标准不对而蒙在鼓里罢了…其实早在1959年真正的转机即已出现，就是由历史学家

徐旭生

先生在

河南偃师发现的二里头遗址

…

只不过当时考古人员并不清楚二里头的价值，甚至徐老本人也仅仅据

《

史记正义

》

“

偃师尸乡，汤西亳也

”

认为二里头极有可能是汤亳，而无它想…当然这一识别和认知，对于当时考古界已属惊人之论，甚至对当今专家仍具有十分重要的学术意义和现实意义…

只不过，他们对于二里头属性大大低估了…虽然徐老高度怀疑此地与夏人活动有涉，但根本没想过二里头即是夏都…

毕竟大禹治水，夏启建国，太康失国，后羿代夏，寒浞代羿，少康中兴，商汤灭夏，到最后夏桀亡国，夏商之间还差几百年呢！

但二里头60多年的持续挖掘，近万件文物不断挺身而出，已经逐渐改变了这些保守认识…

因为目前二里头已经发现:

中国最早的宫城；中国最早的十字大路；中国最早的双轮车辙证据；中国最早的青铜爵、青铜鼎、青铜兵器；中国最早的青铜器铸造作坊；中国最早的绿松石器作坊，最早的青铜容器青铜爵…

如图所示:

并出土

大量宫殿、居民区、制陶作坊、铸铜作坊、窖穴、墓葬等各种遗迹。并出土有大量石器、陶器、玉器、铜器、骨角器及蚌器等遗物，

成果十分辉煌，如图所示:

加之

二里岗

及

偃师商城的

相继发现，

夏鼐

邹衡

等人对二里头的属性判断逐渐发生了惊人变化，并开始由

早商汤亳

转向于晚夏

夏桀斟鄩

了！此种观点一出，瞬间使

千年黑暗的夏代纪年

出现了一丝曙光，也使二里头属性更加深刻

！

根据对

郑州商城、偃师商城、新郑望京楼商城、焦作府城商城、辉县孟庄商城、垣曲商城、夏县东下冯商城

等商代早期城邑时间断代分析，基本与二里头多座城邑改建时间大体耦合…

有力证明

北方下七垣文化

和

辉卫文化

、

东方岳石文化

、

西方东下冯文化

等因素，已大量汇聚郑州二里岗和二里头…而这段时间也与文献上记载的夏商交际时间高度吻合，如图所示:

而支持文献有:

古本《竹书纪年》记载：太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之…；

今本《竹书纪年》记载：仲康即帝位，据斟鄩…；

《国语》记载：昔伊、洛竭，而夏亡…；

《史记·孙子吴起列传》载：夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北…

尤其《史记夏本纪》记载最为清楚：后羿为东方某部落的首领，入驻斟鄩执政。太康去世后，扶持仲康登基，仍在斟鄩建都……

如上考古材料及文献无疑表明，二里头确属于夏王朝范围内的某座都城…

表明二里头已由“满天星斗”的氏族并存局面，进入到“月明星稀”的广域王权国家时期，即由多元邦国走向一体化的王朝文明，堪称“最早的中国”

(许宏语)

…

四，二里头“申夏”风波

当然，二里头没有自证性文字，尤其甲骨文或铭文，无法佐证其属性是致命的硬伤！故河南文物局申请“

夏都遗址博物馆

”遭国家文物局驳回了…

若按一般逻辑讲，某种成熟文字的出现，一定会有初级文字作基础…尤其史载“

唯殷先人，有册有典…

”，说明殷人先祖是有典册的…

当然换个思维讲，既然二里头没有文字就去相近的遗址找，比如去殷墟找甲骨文，若没有甲骨文就找铭文…对于“夏，商，周，尧，舜，禹，启”等字样进行图形对比解读…保不齐会真正发现其答案呢…

比如对二里头最著名的

青铜网格鼎

外形观察，是不是酷似金文“

其

”字？鼎上纹饰是不是酷似“

网

”字，音也近似，‘王网’谐音，既符合二里头网格鼎的王权含义，也符合甲骨文的祭祀卜辞之属性…如图所示:

而且安阳殷墟也发现了“

网纹手

”铜斝符号，经过与汉字禹启对比，就是禹启古写，会意为“

手抱鼎

”，汉字

又其

，史载为夏启王权传承之“

禹生启

”也，如图所示:

与此同时，夏桀都城

斟鄩

的铭文含义也解读出来，与“

禹生启

”完全一义，如图所示:

公式为:

启=其+手→手捧鼎

甚=其+手→手捧鼎(启)

斗=乙+手→手抱蛇(禹)

斟=甚+斗→禹生启！

也就是说，史载夏桀都城斟鄩，即为“禹生启”之城也…也就是大禹都城及禹生启的治水之地。

五，寻找伊阙“大禹治水”传说

首先根据《水经注》载“

伊水又北入伊阙，昔大禹疏以通水。两山相对，望之若阙，伊水历其间北流，故谓之伊阙矣…

”，

说明大禹治水之地即在伊阙…另据《史记·河渠书》记载：

“

道河积石，至于龙门，南至华阴，东至砥柱，又东至于孟津，东过雒水，至于大邳，北过绛水，入于东海，嶓冢道瀁，东流为汉”

…

如图所示:

证明伊洛盆地正是黄淮洪水的策源地…

因为洪水主要来自盆地西部淆山的雪山融水，溢流盆地，定期泛滥黄淮(江淮河汉四渎)，引发黄河中下游及淮河流域水患…

而二里头一期(3800年)地层发现有明显洪水痕迹，说明当时已进入暖温代，雪山融水流入盆地形成偃塞湖，古称海或汭，

如图所示:

据

《

尚书·尧典

》载:“

当尧之时,天下犹未平.洪水横流,泛滥于天下.草木畅茂,禽兽繁殖,五谷不登,禽兽逼人.兽蹄鸟迹之道,交于中国。

尧独忧之,举舜而敷治焉，舜使益掌火;益烈山泽而焚之,禽兽逃匿，禹疏九河,瀹济漯,而注诸海;决汝汉,排淮泗,而注之江;然后中国可得而食也。”

也就是说，鲧禹治水是由

唐尧·虞舜·夏禹·殷契·周弃

五大氏族合力完成的，其中:

水正司空夏禹负责勘察水情，火正司徒殷契负责开山凿石，土正司马虞舜负责交通运输，木正司农周稷负责粮食供应，金正司母唐尧负责天文历法行政…

五大氏族结盟治水，分工合作，证据为大名鼎鼎

华夏龙

图腾:

“龙=唐日目+虞牛鼻+夏蛇身+殷鸟爪+商凤尾+周鹿角”，如图所示:

约公元前1660年左右，大禹与商契开凿龙门伊阙，根据《遂公盨》载:

“

天命禹敷土，遂山浚川…

”，

商契一用火烧，二用水浇，三用铜破，四用牛拉，五用船运…迅速勾通了伊洛二汭。

引伊水入洛水，大约13载，碑称禹破渊门，俗称一门峡，经传为“鱼跃龙门”…甲骨文“

中

”字即是当日盛况记录，

如图所示:

之后契指挥仆牛队把龙门碎石由伊阙运至伊洛交汇之宿谷堆，再用船运至邙山积石堆设置闸口(弇臿)，引洛入黄，碑称“

北置弇臿，奠取汲溉

”，民传“

水漫金山

”，因弇为开，臿为封，故弇臿即开封古称，俗称二门峡，

如图所示:

而

《荀子·成相》载：“

契玄王，生昭明，居于砥石迁于商。

”平陆砥石即今日三门峡，开砥柱山俗称

中流击水

，山海经传为“

愚公移山

”，碑称“

奠取汲溉

”，俗称三门峡…

如图所示:

目前在中条山已发现3700年前的古铜矿遗址…根据许宏老师判断:

“

至少从二里头二期(公元前1705年～公元前1635年)开始进入青铜时代…”

有网友提问，为什么国家标志是青铜器？良渚玉器/陶寺陶器不行吗？我说不行，因为没有青铜工具，不仅无法开山·凿石·通渠，也无法利用青铜导热性快特点，为大量民工快速提供饮食…无法快速开山凿渠，就只能象鲧治水一样靠垒坝导致失败了…那么夏代国家就建立不了！

最终由于大禹与商契结盟，实现了济水·黄河·汝水并流入海，即“三川并流”，即《孟子·滕文公下》曰:

“禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹。水由地中行，江淮河汉是也。险阻即远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之…”

彻底把伊洛二汭引入荷泽·荥泽及渤海·黄海中…并留下山东禹城，安徽三官庙及浙江会稽山等大禹治水传说，形成最早中国…何尊称为

“宅兹中国”

…

如图所示:

网友寇志勇说:

“偃师在夏之前，还是帝喾亳都的所在地。原洛东三县，偃师、巩义、登封，在早期，人口往来是非常密切的，文化是一体的。

大禹治水的重点，可以说大禹悟出的治水重中之重，就在于河洛盆地。河洛盆地是黄土高原像华北平原的过渡带，一旦这里发生大规模洪水，无疑会冲击盆地出口之处的黄河两岸河沿，致使黄河屡屡改道，洪水横扫华北平原。

而在三皇五帝时期，一次大规模的大地震，致使秦岭山脉多处崩塌，阻塞河道，黄河、洛河、伊河，都遇到了相同的问题…

洛阳盆地西侧在此时期形成过规模面积非常之大的巨型堰塞湖，这些堰塞湖成为了洪荒时期水患的根本，遗害数百年之久，一旦堰塞湖溃口或者大量降雨形成漫流，所产生的洪水将漫过河洛盆地，直接冲击黄河河道，致使黄河改道，形成无法控制的华北平原大范围洪灾。

大禹选择在这里疏通河道，凿开伊阙，排空堰塞湖的积水。彻底解决了黄河频频改道的主因，水患问题也就基本解决了。没有了水患，盆地中央沿河平原土地肥沃，无疑就成为了最宜居的地方…

而至太康时起，就将都城设在此地，因舒适的生活过久了，才有“太康怠政失国，后羿代夏”…”

六，发现大禹墓及图腾铭文

当然，大禹治水传说最终需要靠考古遗址来证明…果然河南偃师二里头不负众望，

2002年在3号宫殿基址发掘过程中，在南院发现了

禹墓

！石破天惊！

这是一座宫殿使用时期的高等级墓葬2002VM3号，如图所示:

据何驽介绍，该墓葬东南部被二里岗文化晚期灰坑打破，残余部分未经扰动。

墓口长2.24米、宽1.19米、残深0.72－0.79米。墓主为30－35岁之间的男性，仰身直肢，头朝北，面朝东，双脚并列。

该墓随葬了丰富的陶器、漆器，如图所示:

根据中国社科院考古所郜向平/覃覃著《

二里头遗址三号建筑院内墓葬探讨

》报告认为:

“

从布局看，3号建筑的多进院落构成了封闭、神秘的纵深结构，从南院二期晚段的墓葬到中院二期早段的墓葬，在空间上似恰好形成巫鸿所谓“向遥远过去进行回溯的编年顺序”，表达了“不忘其初”、“反其所自生”的礼仪观念。虽然目前尚难以确切论定3号建筑的性质和功能，但

其有宗教性质，且其空间结构是特定礼仪程序的呈现应无疑问

…”

许宏教授则从文字角度认为，墓主抱龙入殓形式与许慎《

说文解字

》载禹字是一样的，即

“禹，虫也，从厹，象形。”

不过许慎错漏了手抱虫结构，就是手抓蛇。如图所示:

杜金鹏

和

蔡运章

教授认为，此人是能与禹沟通的祭祀伶官，或叫巫师大祭司…何驽教授进一步指出

此人地位不高但身份比较特殊，

因为他的陪葬品非常少，死亡时，怀中仅抱“绿松石龙形器"，头戴三皇羽冠，腰系青铜蛾铃，脚踩绿松石，颈戴蚌壳项链，并无其它陪葬品，仅有一些玉器圆陶和贝壳简单陪葬物，非常干净寒酸…

但他在3号宫殿中入殓，而不是墓区，说明身份比较特殊！这一点目前仅有安阳殷墟妇好墓与之匹配…

墓主头顶三件白陶斗笠形器，颈部缠绕货贝串饰，胸腹部摆放一件绿松石拼嵌龙形器，龙形器中部压一件带石铃舌的铜铃…怀抱绿松石龙形器入殓形式，与三星堆青铜大立人抱蛇礼及铭文禹字抱虫式又巳结构一致，一时间，国内外考古界十分震动…所以专家们争论十分激烈，目前对此主要形成三种基本观点:

一是祭祀伶官，二是身份特殊祭祀伶官，三是大禹本人…

而我则支持第三种判断！

因为首先，二里头完全符合史载大禹治水的所有地望，

尤其龙门伊阙与二里头直线距离不过几十公里，根据根据《水经注》载“

伊水又北入伊阙，昔大禹疏以通水。两山相对，望之若阙，伊水历其间北流，故谓之伊阙矣…”

，说明大禹治水之地即在伊阙…

据《偃师县志》载，二里头古称尸乡，而尸为甲骨文“巳”之讹，巳尸同字，音也近似…而二里头绿松石龙就是“巳”形，通乙，讹为姒，如图所示:

根据《禹王碑》载“

承帝巳脉，魅痟濮御”

，史考此“龙”传自

濮阳西水坡龙虎墓，

即颛顼长子伯鲧和次子穷蝉图腾结盟象征，公式为:“

禹龙=鲧蛇+蚕蛾

”，俗称夔龙·魃龙·应龙…

如图所示:

其次，此墓出土文物斗笠，铜铃，星图(石龙)与传说中大禹治水工具相符合。而夏历根据颛顼北斗历而制定，此

石龙即指阳历夏至6月中旬的青龙星宿图

，

如图所示:

第三，

大禹铭文

在安阳殷墟亚长墓中的青铜圆斝上发现！即“

网纹手符号

”，

如图所示:

而铭文会意为“

抱龙

”，汉字解读为“

又巳

”或“

又乙

”，《尚书》载为

禹贡

，《左传》称为

司空

，《禹王碑》记为

率姒

，

如图所示

:

当然

汉字“

申

”即

蛇神

，公式为“

又手+巳龙=禹·申

”，

如图所示:

有网友认为三星堆的大立人是尧帝，以华丽的蚕丝织物做服，那么他手里的东西就应该是蚕宝宝了。

但是当你看到大立人抱蛇式及四川民间文物之后，就知是谁了，如图所示:

可惜大禹因破龙门风雨兼程，三过家门而不入，积劳成疾而拄拐，据《尸子·君治》曰：“禹于是疏河决江，十年未阚其家，手不爪，胫不毛，生偏枯之疾，步不相过，人曰禹步。”

禹步《禹王碑》称“?”(类风湿/骨癌)！

故禹拄拐即

禹?

，

甲骨文称尹，拄拐人称伊，故禹即

伊尹

，而伊阙即是禹凿运河

，如图所示:

《法言·重黎》：“

巫步多禹。

”晋李轨注:“姒氏，禹也。治水土，涉山川，病足，故行跛也……而俗巫多效禹步。故亦称巫师、道士作法的步法为

禹步

。

古传，

禹步

是指道士在祷神仪礼中常用的一种步法动作，传为夏禹走步，故又称“

步罡踏斗

”。也有道教法师设坛建醮时，为求遣神召灵而礼拜星斗而行禹步。

《南史·巷四五·陈显达传》：

地黄村潘妪善禁，先以钉钉柱，妪禹步作气，钉即出，乃禁显达目中镞出之。

唐·王昌龄《武陵开元观黄炼师院》诗三首之一：

松间白发黄尊师，

童子烧香禹步时。

欲访桃源入溪路，

忽闻鸡犬使人疑。

对于禹足之疾，碑载“?昶泉去，裹圣浮图，葬稽堂祈祥”，史载“大禹崩…葬会稽”，而“稽”为抱龙义，“会”为祠堂，故会稽为抱龙祠堂，反观二里头3号宫殿，应即大禹“祠墓合一”之抱龙祠堂，俗称度邑·卜邑·尸乡，如图所示:

而且，根据《竹书纪年》载

:“禹元年壬子继位于

冀

，颁夏历于邦国，起壬子终壬戌”，

分析铭文

冀

通

翼

，公式为“

翼=羽+田+共→羽(禹)+田(周/二里头)+共(祭)

”，甲骨文“田周”就是二里头十字结构图，如图所示:

结合《邑周书》会意为“成周”指祭禹二里头义…而

羽

同

禹

音，文献指“

禹征三苗以文德施之，志与苗同俗同和，舞干羽于两阶，七旬有苗来臣服！

”禹着苗装羽服为羽，“有苗”服饰之态，发式、服饰与禹同为一样。禹征三苗，不以干戈，以文德服之。称为“文命”！

据《山海经·海外西经》：

“大东之野，夏后氏在此舞九伐（代），云盖三层，左手操翳，右手操环，佩玉璜…”

指夏启舞九韶，这不仅宣扬他的战斗实力与武功，更是歌颂大禹文德之功，如图所示:

当然何驽教授认为禹(二里头抱龙人)地位不高但身份特殊，有两件事可佐证:

一是

二里头绿松石龙正是鲧和穷蝉的蛇和蚕结盟之物。

故他入殓时怀抱此物以示传承，而夏代各王不会抱龙入殓…

二是大禹的身份，不仅是水正司空，还是颛顼太孙·鲧长子！

据屈原《离骚》载“

鲧幸直以亡身兮，终然夭乎羽之野”

，《天问》：“

顺欲成功，帝何刑焉？

”

考史鲧治水顺利成功，却遭击杀，因

鲧是颛顼长子，威胁尧权而已，

自然

禹乃颛顼太孙鲧长子，父亡子危…故禹治水十三载“三过家门而不敢入”因?而亡

…

所以我们今天看到这位寒酸的“抱龙伶官”，就是大禹当年的真实状态…

根据西安

谢子展

破译《禹王碑》内容判断，情况正是此事…如图所示:

由此可知:

禹约公元前

1674年

左右出生于山东汶上县(大汶口后人)。15~17岁入洛阳盆地治水。13年后，即竹书称帝泄元年，公元前

1650年

(壬子年)治水成功继位，称帝二里头(冀/斟鄩)。禹征三苗11年(壬戌年)后，因脚疾(?)复发卒于二里头！终年

35

岁…

之后禹生启，受益，任之政，九州成…(待续)