《资治通鉴》的现代应用·战国篇·28

公元前253年，28岁的韩非离开韩国，投奔到儒学大师荀子门下，学习“帝王之术”。

在他来之前，师兄李斯已经跟随荀子学习多年。

但没想到，韩非后来者居上，所述大作《韩非子》，将帝王之术分析的十分透彻，让李斯都嫉妒不已。

李斯与韩非，都是当时大才，为什么入门晚的韩非，对帝王之术的认识反而比李斯深呢？

一、早年经历不同

韩非与李斯，虽然都是大才，但他们的出身有很大差异。

韩非是韩国公子，教育资源相当丰富，而李斯，是楚国一位标准的平民。

出身的差异，决定了韩非赢在了起跑线上。

咱们具体来看看：

1.李斯

李斯出生在楚国的一个小县城中，在他年轻的时候，通过自己的奋斗，成为了楚国一位掌管文书的小吏。

在楚国，小吏其实就是最底层的公务员。

李斯的志向是从政，而且是当大官，眼下的小吏显然满足不了他。

但李斯家里没矿，又没大佬赏识，想有所成就，显然比较困难。

怎么办呢？李斯也不知如何是好。

面对枯燥的升迁无望的工作，李斯很迷茫，直到他遇见了那些老鼠。

他从老鼠的对比上，发现了生存哲学，简称为“老鼠哲学”。

事情是这样的。

某次，李斯在粮仓中统计粮食产量，见到了几只老鼠。老鼠不稀奇，稀奇的是这些老鼠一点不怕人，即便发现了李斯，仍旧在那大摇大摆的吃囤积的栗米。

李斯觉得很奇怪，他联想起在厕所见到的老鼠，那些老鼠吃的是脏东西，每当看到人来，便会惊慌失措的跑开。

一个问题出现在他的脑海：

同样是老鼠，为什么粮仓里的老鼠生活的如此安稳，而厕所里的老鼠却整天担惊受怕？

在冥思苦想后，李斯得到答案：

环境决定成就上限！

李斯想明白了，为了成就功名大业，需要换个大舞台。

于是，他辞了官，告别家人，踏上了求学之路。

2.韩非

韩非出生在韩国的宗室，是个标准的贵族子弟。

在韩非6岁的时候，韩国被秦国大败，死了四万多人。

在国难的背景下，幼年的韩非开始刻苦学习，读商鞅的国家治理之书，也读孙子兵法，吴起兵法之类的军事书。

在韩非19岁的时候，秦国的白起进攻韩国，夺取了五十城，并且分割了上党。随后，长平之战爆发。

在这个时候，青年的韩非开始向韩王上书，劝韩王改革，振兴国家。

韩非的恳请，持续了五年，然而，韩王没有任何表示。

在韩非24岁的时候，他已经看清了韩国的局势。

他痛恨国家不任用贤才，反而将那些浮夸的、没有本事的人给与高位。

韩非上书无效，只好退而埋头写书。

到了28岁，韩非投奔荀子门下，学习帝王之术。

由此可见，在韩非投奔荀子前，他已经看清了韩国积弱的本质，并且开始了反思、分析。

一个国家，如何才能由弱变强？

从哲学的话来讲，他先从个性出发，开始总结共性。

这个共性，就是帝王之术。

“法不阿贵”的思想，在历史上由韩非第一次提出。为什么是韩非？

因为他看透了韩国的朝堂，那些权贵无能，却又肆无忌惮的破坏着规则，促使国家逐渐积贫积弱。

这些见识，都是他思想的来源。

所以，不像李斯，他拜入荀子门下前，是一张白纸，完全靠荀子拉着往前走。

而韩非，在投奔荀子前，他便已经入门，老师荀子扮演的角色，只是助推他前行。

二、目标不同

先说李斯，李斯为什么要学帝王之术？

目的只有一个，为自己，为他的功名大业。

他先为小吏，但不满足现状，为了干出一番事业，他才投荀子为师。

学习帝王之术，只是他追逐功名的手段。

再看韩非，他又是为什么研究帝王之术？

他的目标有为自己的功名，但更多的，是为了挽救韩国。

韩非，有着强烈的责任意识、家国意识。

即便韩王不待见他，不听他的意见，他对韩国的感情，也是忠贞不二。

面对韩国黑暗的未来，他没有放弃。

既然上书无用，他便开始著书，希望换一条路救国。

韩非所著的《韩非子》，一个重要的内容，便是改革图治，变法图强。

我们无法断定，为拯救国家危亡的奋斗，就一定比为自己功名的奋斗强。

但我想到了一个人的一句话，周总理的为中华之崛起而读书。

伟人如此。

这些无私的，为国家未来而奋斗的人，值得我们的尊重。

我是一分，是历史应用派。

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