导读：用女人征服江山只是一句俗语，这个和以科尔沁为代表的蒙古和清朝的联姻没有任何关系。因为从海兰珠到孝庄太后，从没有一个嫁入满清皇室的蒙古公主为自己的部族开过后门。她们似乎更遵从嫁鸡随鸡嫁狗随狗的习俗，处处以爱新觉罗皇室利益为重。满蒙联姻是满清对蒙古的三大国策之一，如果蒙古真存在用女人征服江山的话那就没有其他"分封以制其力"，"崇释以制其生"这两项 满清针对蒙古各部的政策了。所以嫁入满清有作为的蒙古姑娘比如孝庄太后处处以大清利益为重，这点我们从《康熙王朝》之类的影视剧中情节就可以看得出来。蒙古各部和满清的关系类似奚族和契丹国族的关系，比如契丹皇族耶律氏基本世代都和奚族联姻。

满蒙和亲开始于蒙古科尔沁部

科尔沁部属于成吉思汗二弟合撒儿的封地，属于蒙古东道诸王之一。明嘉靖三年 合撒儿14 世孙奎蒙克塔斯哈喇一系为躲避战乱，率部迁徙到嫩江流域称嫩科尔沁。一百年后，科尔沁首领和崛起的后金首领努尔哈赤正式结为盟友。盟友如何巩固，联姻就是最好的方式。从此开启满蒙长达三百多年的相互嫁娶的历程，从后金开始到清朝结束满蒙之间的婚嫁达到586次。被誉为科尔沁明珠的元妃海兰珠以及孝庄太后都是科尔沁的美女，都嫁给了皇太极。通过联姻满清统治者把蒙古各部和自己的利益捆绑成为利益共同体，也成为维护满清的支柱之一。

嫁入满清皇室的蒙古美女都以婆家人利益为重，所以也不存在通过女人征服江山的说法。

蒙古和满清贵族相互通婚维持着同盟关系，虽然有利益往来但是跟老百姓居家过日子类似出嫁的女儿往往还是以婆家的利益为重。孝庄从科尔沁蒙古嫁到后金，经历了皇太极、多尔衮、顺治、康熙几代人孝庄都一心一意为了大清王朝。比如《康熙王朝》中准噶尔大汗葛尔丹派使者要求蓝齐儿格格和亲，蓝齐儿跑到老祖奶奶孝庄太后那里哭诉。她们的一番对话真实地表明了联姻的关系：

你嫁给葛尔丹也是为了大清，你要知道你嫁给他不是为了当奸细。你要好好的爱他，你要为他煮饭，你要为他熬茶，为他生儿育女。他葛尔丹是蒙古人，你老祖奶奶也是蒙古人。老祖奶奶还年轻的时候就嫁给了和硕贝勒皇太极……无论我们嫁给什么人都是为了大清国

而蓝齐儿嫁给准噶尔大汗葛尔丹后也确实以家庭和丈夫为重，而葛尔丹也非常喜欢她、宠爱他，很快他们就有了自己的孩子阿密达。 在准噶尔和大清战场对垒时虽然蓝齐儿很痛苦，但是对结果也可以接受。随着这只是虚拟的情节，但是从孝庄太后和蓝齐儿这两个联姻对象的缩影身上可以看出所谓用女人征服江山的说法在满蒙联姻中是不可能实现的。

蒙古各部与清朝的恩怨纠葛

说到满蒙之间的恩怨就必须讲到大清王朝针对蒙古的三大国策：”南不封王北不断亲"，"分封以制其力"，"崇释以制其生"。第一条联姻我们上面讲过了蒙古姑娘嫁给满清贵族，而皇家公主或者格格嫁入蒙古后，又繁衍大量的子孙後裔王公台吉，他们都与清帝有甥舅或外孙外祖父等关系。所以说联姻关系也能够从两方面牢固地维持满蒙的关系。弓马骑射娴熟的蒙古各部正是人口基数较少的联姻对象，在维持国家利益上满蒙是一致的。

所以满清不但可以抽调蒙古骑兵参与国家平叛，而且可以增加满清自己威慑反对势力的砝码。清代的蒙古姻亲集团成为清廷维持北疆、西北疆乃至内地安定的倚重力量。数百位皇家公主格格们嫁入蒙古贵族繁衍出的庞大贵族阶层，由于亲戚关系天然对于大清有着向心力。所以说满蒙联谊是清朝能够维系对蒙古稳固统治的可靠保障。

分封以制其力

指的是盟旗制度，简单的说就是各部划定草场和游牧场所。放牧也不得跨界，否则就要受到惩罚。所以既不能越界游牧，又不能南下劫掠蒙古各部对抗天灾只能其希望与大清王朝的救助。况且由于沙俄侵占西伯利亚更北部的游牧部族再也不能南下草原作为新鲜血液补充，这就让蒙古对于大清王朝的依赖度大大增加.

崇释以制其生

指的是清廷在蒙古族中大力提倡喇嘛教。无论贫富每家均有人当喇嘛。蒙古各地都有喇嘛庙，喇嘛享有免除兵役、差役的特权。除此之外，喇嘛庙寺有庙产、领地。喇嘛不结婚且崇尚和平，所以此举对于满清控制蒙古部族的人口有重要作用。所以蒙古各部对于满清的这项政策非常的反感。

小结：

类似奚族和契丹皇族联姻方式的满蒙联姻不能造成用女人征服江山的结果，反而对于巩固满清贵族对于边疆的统治有重大的意义。至于其他两项满清针对蒙古的政策不过是巩固满清统治的方法，这三项政策把满蒙形成利益共同体维系了满清两百多年的统治地位。

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