隋朝时期，倭国曾派遣使节前往中国，请求认可其国号为“日出之国”。这一请求被隋炀帝视为无礼，因为在当时的国际关系中，国号和称谓被视为权力和地位的象征。

倭国的请求暗示一种平等或独立的关系，这与隋朝帝国中心主义的外交政策相冲突。

然而，日本使者临走前也不是一无所得，隋炀帝赏赐他们一块“烂木头”，至今都在日本被奉为珍宝，即使是天皇也不能擅自动它。那么，这其中有着怎样的故事呢？今天咱们就来聊一聊。

倭国使节与隋炀帝的外交较量

隋朝时期，中国无疑是东亚无可争议的中心，周边的国家和地区都必须承认这一点并在外交上表示服从，否则就有可能迎来隋朝的军事打击。

这种体系被称为“朝贡体系”，周边各国都需要向隋朝进贡，以换取贸易的机会和政治上的承认。

可能很多人对“承认”两个字并不理解，简单而言，它代表着国家的地位、权力和对外关系的认可。

举一个简单的例子，隋文帝作为当时的“圣人可汗”，若是他认可一件事情等同于官方认证，周边国家也必须要遵从这种官方制定的规则，不遵从就打到你服为止。

隋炀帝时期隋朝虽然不复往日的辉煌，但依然是东亚最强大的国家，杨广的雄才大略和文治武功，更是不容许任何国家来践踏自己的威严，倭国却不服气试图打破常规。

根据相关史料的记载，倭国曾派遣使节前往隋朝并向隋炀帝提出一个大胆的请求，将其国号认定为“日出之国”。

其实“倭”这个词也是我国赐予的，汉朝时期日本前来我国朝拜并请求赐予国号，汉天子见日本使者长得比较矮，便赐予“倭”这个字，意思就是“人矮”，从此便有了倭国。

随着时间的推移，日本不再满足“倭”这个字，毕竟从某个角度来说有羞辱的意思，所以才有了请求隋炀帝赐号一事。

但“日本”两个字并不简单，如上述所言代表的是“日出之国”，即象征着光明、希望和新的开始，这个称号不仅仅是一个名字，还隐含着一种对于天下的主权和独立性的宣示。

作为天朝上国、天下共主的隋炀帝对此感到不悦，倭国的请求不仅是对隋朝威严的挑战，更是对整个朝贡体系的冒犯。

在隋朝的外交观念中，所有的国家都应该是自己的附庸，任何试图摆脱这一地位的行为都被视为无礼，因此隋炀帝拒绝倭国的请求，并要求他们的使节遵守隋朝的规则和礼仪。

但毕竟是礼仪之邦，来而不往非礼也，随即隋炀帝就拿出一个几十斤重的香木，通体散发着阵阵幽香，使得日本使者看得目瞪口呆。

黄熟香与兰奢待

在东方文化中香不仅是一种气味，更是一种情感的表达、精神的象征，隋炀帝拿出的香木名叫黄熟香，虽然算不上是顶级的沉香木，但也被赋予无数的美好寓意和深远的文化价值。

黄熟香的特点是其比重较轻，可以浮在水面上与沉水香木相对，这种香木的形成是由于植物体内的樹脂或精油沉积，香味被描述为古老而宁静。

黄熟香也是沉香的一种，在我国有其特殊的地位，但因其成熟而具有的特性，使其质地松软易碎，所以被称为“熟香”。

它的颜色为黄色，这是因为长时间埋藏在土中，木质纤维组织结构松散，只留下蜂窝状的香腺组织。

在我国古代，黄熟香不仅用于宗教仪式和日常生活，也是身份和地位的象征，作为一种稀有而高贵的香料，其价值远超过其物质本身，成为传统文化中不可或缺的一部分。

对于隋炀帝而言黄熟香只是一种不上档次的香木，逢年过节都会让人堆成几个火堆，燃烧时散发出来的香味距离很远都能闻到，代表着国泰民安的意思。

不过，当时日本国内并没有“香文化”，所以使者第一眼看到这个东西很吃惊。

这就产生了一个误会，隋炀帝本意是用一块烂木头羞辱他们，但倭国使者却认为是对自己的重视，拿着香木屁颠屁颠的回去了。

至今在日本这一个黄熟香都被保留着，它长达156.0厘米、最大径42.5厘米、重量11.6公斤，因其独特的香气和历史价值曾被多位权力者所珍视。

这一块木头在日本被称为“兰奢待”，是根据东大寺的僧人命名的，有着“天下第一香”的名号，被珍藏在东大寺的东大寺的正仓院内，见证日本历史上许多重要的时刻。

从足利幕府到明治维新，许多权贵都曾对这块香木进行截香，但每一次截香都代表着一个时代的变迁。因此，兰奢待不仅仅是一块香木，还承载着日本人的历史。

现在的天皇在日本的地位足够高了吧，但想要从这一块木头上抠下来一块都是不允许的，说这一块黄熟香是国宝也丝毫不为过。

回看整个日本有记载的历史，也仅仅只有足利义政、织田信长和明治天皇三人切走一些，但也仅仅只有一点而已，而这些人无一不是手握大权之人。

现如今，在日本的文化中香道已然是一种重要的艺术形式，不仅在宗教仪式中可以看到，日常生活中也有所体现，香气被认为能够净化心灵带来宁静和和谐。

兰奢待作为日本文化遗产的一部分，吸引着世界各地的游客和学者，但却很少有人知晓这块“烂木头”的真实意义。

那一段历史

画面重新回到隋朝时期，倭国使节索要“日出之国”这一行为在当时虽然被杨广拒绝，但他们并没有放弃，一直在寻找机会实现更换国号的美梦。

很快机会就来了，隋炀帝执政末年天下大乱，唐朝取而代之成为东亚的新主人，在唐太宗的治理下迎来一段盛世辉煌，天可汗知名享誉海内外，日本依然多次派遣唐使来交流。

时间来到武则天时代，日本看她是一个女子觉得好欺负，便再度提及索要“日出之国”之名。但武则天也不是好欺负的，当即就拒绝了他们并训斥一番，日本人不得不将态度放低。

当时，女子当皇帝毕竟于世俗相悖，武则天也需要其它国家政治上的认可，最终答应日本人的请求，“倭国”由此变成了“日本”，即日出之国、日出处出天子。

对于此事，你有什么不同的看法呢？