那时候凌潇肃和姚晨还没有搞对象，《关中匪事》大火，这些年过去了，人家都离婚了，但是凌潇肃所塑造的“墩子”形象一直记在我的脑海里。

《关中匪事》讲述的是民国初年，八百里秦川遭遇大旱，官府腐败，土匪横行，墩子的父亲因为和土匪扯上关系而被保安队长罗玉璋杀害，此后墩子想要报复罗玉璋，给罗玉璋吓的头发都掉了。

实际上这部电视剧中很多文化元素都有陕西刀客的影子。

刀客是一个比较特殊的群体，在鸦片战争爆发后，清朝对地方的统治力下降，社会秩序遭到践踏，带有绿林性质的各种组织在全国各地风起云涌，其中关中与豫西一带就以刀客而闻名，在以前的文章中，纵横讲河南“镇嵩军”的时候就已经讲过豫西刀客，本文主要讲讲关中地区的刀客。

刀客必然是拿刀的，当时关中地区的绿林人士普遍拿临潼关山镇造的关山刀，此刀长约3尺，宽不到2寸，因为刀的形制特别，而大部分持这种刀的绿林人士也多活跃于关中地区，因此被称为“关中刀客”。

刀客群体的形成，是一种文化上的概念，并不同于以往传统的土匪，占山为王，公开反对政府，他们更多的是与老百姓在一起，有的刀客既是绿林也是老百姓，官府想要剿灭，立马就成了老百姓，导致官府也束手无策。

林则徐巡陕之时便说：“陕省刀匪最为间阎之害。”也就是说，刀客们白天是老百姓，晚上的时候出来抢劫，对关中地区的治安带来极大的破坏。

随着刀客的不断发展，刀客逐渐演变成有组织的秘密社团群体，跟四川袍哥的组织形式有一定的相似之处，还有一种说法是关中刀客的形成本身就跟四川地区的哥老会、红枪会有一定的关联，结合关中地区的风俗最终形成刀客会。

刀客会的成员也依靠于传统的血缘、地缘关系，形成团体帮派意识，在此基础上不断吸收成分复杂的社会闲散人员，形成自己的组织形式。

刀客会里面有一个首领，一般称为“某某哥”，而首领之下都是兄弟，不在细分等级，在信仰上多尊崇侠义之道，很多刀客在行走江湖的时候，往往路见不平，便拔刀相助，一旦有仇，必然报仇雪恨。

《关中匪事》中的“墩子”就是这样的形象，因为罗玉璋的杀了他的父亲，所以他的人生只有复仇，只有杀死罗玉璋。

另外，反清应该是刀客会重要的宗旨，在辛亥革命爆发后，很多刀客会随即加入其中，陕西是第一个响应武昌起义的省份，其中刀客会起到的作用是巨大的。

但是关中刀客并没有形成严格固定的组织，也没有形成更深一层的革命愿景，各个刀客会之间没有协调统一的行动方案，往往各自为政，这一点与豫西刀客形成的镇嵩军则截然不同。

关中与豫西本来就相连，文化上应该有很多相似之处，但是豫西刀客在辛亥革命后转变为镇嵩军，一度从河南进入陕西，主政陕西很多年，虽然后来被冯玉祥收编，但是也更进一步由地方军队转变为职业军队。

相比之下，刀哥会大多各自为政，占据一方，没有地域上的归属性，最终形成陕西境内大大小小几十股的土匪，最终形成了民国时期陕西匪患，直到冯玉祥主政陕西后，1928年任命宋哲元为陕西省主席，负责对陕西境内土匪的肃清，宋哲元在陕西展开了轰轰烈烈的剿匪行动，大大小小的仗打了20多场，其中以攻打凤翔时的党玉琨最为艰难，宋哲元最终调集三万多人围攻半年才打下来，传言宋哲元将党玉琨部的五千土匪全部斩首，使得陕西境内的其他几路土匪望风而降。

陕西籍著名将领杨虎城也跟陕西刀客之间有着密切的关联。

而脱胎于西北军的二十九军大刀队所用的大刀，就有关中刀客的因素，大刀队实际上并不是指拿着大刀的队伍，而是手枪队，但是手枪比较昂贵，在真正实在当中，西北军根据西北地区民众喜欢用大刀的传统，为士兵配备了大刀片，因此被称为大刀队，由此可见，刀客对于二十九军大刀队还有一定的影响。