专家考察千年古墓，意外发现尧帝也有黑历史，刷新了人类对夏朝的认知。那么，尧帝究竟做了什么不为人知的事情？为何千年之后专家会称夏朝的建立纯属意外？现在就让我们走进今天的纪录片，探寻千年古墓隐藏在背后的秘密。

众所周知，陶寺遗址是华夏文明源头之一，为华夏储存了珍贵的历史文物。陶寺遗址位于中国黄河中游地区，它是以龙山文化陶寺为类型的遗址。除此之外，还包括庙底沟二期文化和少量的战国、汉代及金、元时期的历史文化。那么，陶寺遗迹中又存在什么不为人知的秘密呢？

首先，陶寺遗址文化与庙底沟二期文化并没有明显的继承关系。陶寺文化起初是以宫殿规模庞大，建筑恢宏著称于世，而庙底沟二期文化到现在也都没有发现城址的痕迹，两者的区别还是很大。其次，陶寺遗迹文化在晋南地区与其它文化相比较，也显得很不一样。陶寺文化被研究出在早中期就有猪骨随葬的习俗，在贵族的陪葬品中总能找到猪颌或者整只猪的骨架。而远在山东的大汶口文化中也有猪随葬的习俗，不过晋南地区在陶寺文化兴起之前都没有这个习俗。

在古籍《帝王世纪》中就有记载：尧最初封为唐，定在中山唐县这个地方。后来迁徙到晋阳，到成为天子定居在平阳。同样在《山西通志》中也有提到，尧受封于唐，到十五年间，改国号为唐，所以又被称为陶唐氏。不仅这两部书有记载关于尧的事迹，其它古书也有。虽然众多文献记载有差异，但对尧都平阳却是无异议的事情。

不仅这些古代文献有记载，出土的文物也可以作为证明。高领折肩壶等文物的出现反应了陶寺文化的存在，而且在尧王城遗址中也有体现。清华大学教授李学勤带领众多专家学者对此展开了深入研究，在古书和实地考察的帮助下最终得出结论，尧帝的城都是陶寺。但是，有一个问题我们不得不重视，考古专家对这些文物研究后都证实陶寺不是尧部落的发源地。因此，可以断定尧是在后来赶走了庙底沟二期族群，然后才占领了平阳。

在早期中国社科院考古研究所就通过对比陶寺早、中晚期墓葬出土人骨和人类牙釉质的锶同位素比值，从而得出了一个令人咋舌的结果：陶寺早期人群和中晚期人群来自不同的族群部落。还有一种迹象表明尧帝并非是和平迁居到陶寺，而是用了武力强取豪夺的手段，强行占据了平阳，再收服臣民，建立城都。

这就是我们上文所提到的在考古挖掘中并没有找到能证明庙底沟二期文化与庙底沟文化有关联的主要原因。因此，尧帝的这段黑历史显然跟我们从儒家典籍中认识的上古圣王不一样。那么，很多人会认为问题来了，尧帝究竟是推翻了谁呢？

其实在《逸周书》中就有记载，陶唐氏灭掉的是西边的夏部落，而且夏部落并不擅长武力，在部落战争中毫无优势。如果说尧是陶寺文化的创始人，那么《逸周书》中记载的夏部落就极有可能就是庙底沟二期文化族群。因此，史书记载中的西夏部落不是别人，正是我们所熟知的夏朝。

其实以夏鲧为首的夏部落在晋南地区创造了庙底沟二期文化，并且带领族人生活在陶寺一带，生活一直过得很安逸。而夏部落长期生活在安逸的环境导致城墙没有修复，武士的位置没有人能够担任。结果被外来的尧帝武力所占领，原来的臣民遭到了驱赶。

在那之后，夏鲧不得不带领族人逃往豫西去保存国力，而后建立崇国，对尧俯身称臣，被封为“崇伯”。但舜帝成为统治者后，就以夏鲧治水无功的借口将其流放羽山身亡。

在鲧去世之后，他的儿子大禹改变了以前夏族群性子仁善，怯怯弱弱的性格，积极训练军队，存储粮草，努力提高夏族部落的综合国力，将夏朝的实力提升到顶峰，到后面通过逼舜让出皇位、杀防风氏、征三苗等一系列军事活动，稳定了国家内部和外敌，最终奠定了夏王朝的基础。

可以这么说，正是因为尧帝以武力占领了晋南，夏族部落的人可能认为是受到了侮辱，所以一改之前只会享乐的状况，修复武装设备，迁徙河南，才有了之后的夏朝。因此，后面才会有考古专家经过研究之后得出这样的结论，夏朝的建立，纯属一种意外。