泊苏43 苏轼在南京（3）动静即精神，风骚染金陵
元丰七年的初秋，金陵的风骚，全都交给了苏轼与王安石。
重逢之后，王安石邀请苏轼赴蒋山（今钟山）游赏，在一处山寺饮茶对谈，王安石指着案上一方砚台出了道题：可有什么古人联句用来形容此砚？
记忆力超群的苏轼，不假思索地高声唱出：巧匠斫山骨。
此一联句，出自唐代韩愈与刘师服《石鼎联句》：巧匠斫山骨，刳中事煎烹。
王安石沉思良久，也没有记起此联的后半句，只得起身说：咱们不急着对联，趁现在天色正好，必须尽快观赏山中风光。
（“且趂（音意同“趁”）此好天色，穷览蒋山之胜，此非所急也。”）
这次苏王对谈并非杜撰，王安石的学生田承君一直站在二人身后陪同，据他回忆，荆公一直喜欢对门下学生出这种题目，每次都让学生们知难而退，但这种事，又怎会难倒东坡？
两宋之交的文人吴炯所撰《五总志》中也记载了一条东坡妙语引荆公击节的故事。
有一天，王安石给几个门生出题：如何理解动、静二字？
学生们洋洋洒洒以几百字来解读动静之学，没有一条让王安石满意，这时，正好听说苏轼舟行金陵，即将到访，他便说：看看明天东坡怎么答吧。
翌日，王安石将这道题抛给苏轼，后者没作思考，张口答道：
精出于动，神守为静。动静，即精神也。
原文提到王安石的反应是“公击节称叹。”
抛开政治，只说诗文上的见识学问，苏轼与王安石是互相欣赏、甚至大有知己之感。公号：无犀之谈
早年，苏轼在密州时曾写过两首“咏雪不言雪”的神来之作，这两首诗全在写雪，但百多言内，竟没有一个雪字，值可一观——
雪后书北台壁
其一
黄昏犹作雨纤纤，夜静无风势转严。
但觉衾裯如泼水，不知庭院已堆盐。
五更晓色来书幌，半夜寒声落画檐。
试扫北台看马耳，未随埋没有双尖。
其二
城头初日始翻鸦，陌上晴泥已没车。
冻合玉楼寒起粟，光摇银海眼生花。
遗蝗入地应千尺，宿麦连云有几家。
老病自嗟诗力退，空吟冰柱忆刘叉。
在金陵，王安石特意向苏轼提到了对此诗的理解：“道家以两肩为玉楼，以目为银海，是使此否？”这里是针对诗中“冻合玉楼寒起粟，光摇银海眼生花”一句，可以理解为“人们被冻得肩膀起鸡皮疙瘩，雪光使人目眩眼花。”
东坡听了，笑而不答。拜别之后，苏轼悄悄对王安石的门生叶致远感慨：还有谁能像荆公这样博学呢？
在金陵期间，苏轼与王安石的相会是愉悦的，至少在当时。
苏轼给老友滕元发（达道）的信中，开篇就提到“时见荆公，甚喜，时诵诗说佛也。”
滕元发是范仲淹的表弟，比苏轼年长十几岁，是与苏轼交往最密切的几位父兄辈人物之一。苏轼一生拒写墓志铭，生平留下的墓志铭寥寥几篇，其中一篇的墓主即为滕公。
因此，从苏滕二人的关系看，苏轼的信中之间，当为发自肺腑。
谢谢观赏，再见
无犀 原创
《重新认识苏东坡》至今三载余，以地点或事件为章节，讲述苏轼人生片段。
不求全，但求心与坡公片刻共鸣。
苏学已是显学，本作不乞更多新颖之贡献，但求世人了解、理解这具历千年而不朽之伟大灵魂，不枉余生“苏写”。
是为跋