自古得民心者得天下，失民心者失天下。唐太宗说，水可以比作是人民，舟可以比作是君主，水能载舟亦能覆舟。商汤灭夏，尤如昨日；武王剑戟，今临朝歌。这偌大的天下一旦易主，昔日伏首于殿堂之下的臣子，一朝坐在了王位宝座之上；本来睥睨天下的君王，却被逼的自焚于高台之上，身首异处。是臣子不忠，谋逆篡位？还是君主失德，天怒人怨？从那一块块龟甲兽骨上奇异生动的文字、从一一片片青铜碎片上篆刻的符文中我们晦涩的解读着那一段尘封的历史。

辛，商朝最后一位君王，也叫帝辛（纣王）。《史记-殷本纪》记载：“帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。”帝辛最初其实并不是像历史上说的那么残暴，他年少聪慧，体格健硕而且还很有才能。继位后也曾励精图治，使得天下大治。但后来他却沉迷酒色，为了满足自己的欲望而横征暴敛，且穷兵黩武、严刑峻法，终于搞得民生哀怨，以至于天下不宁。后被武王（姬发）起兵所诛。

姬发，文王姬昌之子，起兵伐纣，于牧野一战而胜，使得纣王自焚于鹿台，遂有天下。据《史记-殷本纪》记载：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖於妇人。爱妲己，妲己之言是从。”这里介绍了帝辛年少资质不凡，聪敏过人，能够徒手与猛兽格斗，但是他却宠爱妲己，对妲己言听计从，而且他认为自己的才能已经很高了，不需要去听从他人的进谏。从这段文字不难看出帝辛的刚愎自用，纳谗言而塞忠谏，活脱脱另一个桀！

由于帝辛的昏庸无道，各地诸侯纷纷有了怨言，于是他就加重刑罚，设置了叫做炮格的酷刑，让人在涂满油的铜柱上爬行，下面点燃炭火，爬不动了就掉在炭火里。传说西伯侯姬昌就是因为被囚禁后才推演周易，将周天六十四卦简化，便于后人占卜演算。与帝辛的昏庸相反的是，姬昌宽刑伐，以德著称，且姬昌封地周（在岐山），那里土地肥沃，姬昌教民生产，实力在众多诸侯国之上。帝辛无道，姬昌也暗藏大志，准备攻打朝歌，推翻纣王。但是他还没有来得及实现这个愿望，就带着遗憾死去。他的儿子姬发秉承父志，继续伐纣。

姬发重用姜尚（吕望），拜姜尚为师，唯才是用，起兵伐纣。据传，他姬发汇集天下八百诸侯伐纣，虽名为八百诸侯，实际上兵力也不多，但是士兵们都训练有素，姜尚又用兵如神，因此屡战屡胜。《史记-殷本纪》曰：“周武王於是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。”武王姬发率领诸侯大军伐纣，帝辛（纣王）亦发兵拒敌。双方大战于牧野，纣王的军队人数虽然多，但是人们都恨透了他，战斗开始时就纷纷倒戈，以至于纣王大败，逃回朝歌，戴上自己所有的珠宝玉石，在鹿台上自焚而死。

那一战，焚毁了一个王朝五百多年的梦，燃烧出一个新世界。商汤灭，周武兴。世人都将商的灭亡归罪于妲己误国，可社稷崩毁，天下易主又岂全是一女子的过错？世事无常，为君者当勤政爱民、克己复礼，施以仁政，如此天下方能长久。若是贪图享乐，不听忠言，重赋厚敛，天下易主、身首异处也是在所难免。

当然，《竹书纪年》中所记载的却是帝辛率大军征讨平叛，国内空虚，姬发趁机出兵夺取天。历史众说纷纭，你我未曾亲历，不敢妄言是非，每个人心中都有不同的答案，你心中的那一段历史，又是怎样的呢？