众所周知，古代日本大多数时候都是中国的藩属国，它的古代文化也多学自中国，按理说，一日为师终生为父，古日本应该非常尊敬我们这个师父才是，但事实真是如此吗？古代日本人是如何看待中国历代王朝的？今天我们就一起来了解一下：

汉朝：

中国历史上除了秦始皇派徐福东渡可能到过日本以外（五代和尚义楚在《义楚六帖》中称，徐福将五百童男五百童女至倭国），日本与中国的关系始于汉光武帝刘秀。

东汉初年，日本列岛上诸国林立，据《史记》记载，当时的日本有一百多个小国家，其中一个较大的国家君主为借助强盛的汉帝国的权威，取得凌驾于其他部落王国之上的地位，于公元57年，遣使朝拜汉朝皇帝。光武帝了解到日本列岛上部族的风俗，同时嘉许其远来恭敬之情，赐名以倭，授以“汉倭奴国王”金印，故名曰“倭奴国”。此印曾于乾隆四十九年在九州北部被发现，至今仍是日本的国宝。

日本人第二次遣使来华是在授予倭王金印50年之后，即汉安帝永初元年（公元107年），《后汉书·东夷列传》记载，倭国遣使来华献上生口（即会说话的工具——奴隶）一百六十人，愿请见。安帝接受了倭王礼物后，也回赠了赏赐。

东汉时期，日本共两次朝贺，对汉朝甚是恭敬，但光武帝却做得不太厚道，他给日本起的名字“倭奴国”带有明显的贬义，虽然很多学者认为，“倭”通“委”，是“顺从”的意思，并非后来的贬义，但“奴”字再怎么都不可能有一个优雅的解释。

但当时的日本并没有意识到这个问题（主要是汉文没有学好），一直对“赐名”给自己的汉朝富有好感，甚至东汉灭亡后，日本也只承认汉朝。

魏晋时期

东汉末年，女王卑弥呼统一日本，“桓、灵间，倭国大乱，更相攻伐，历年无主。有一女子各曰卑弥呼，年长不嫁，事鬼神道，能以妖惑众，于是共立为王。”（出自《东夷列传》）卑弥呼在位期间，国力有所增强，但她依然念念不忘自己的宗主国——汉朝。

于是公元238年，魏明帝景初二年，倭女王遣大夫难升米等来长安觐见汉朝皇帝，结果还未到长安，就听说东汉已亡，此时已是三国鼎立，难升米便打算返回日本，禀报女王后再做打算，不想遇到了曹魏带方郡太守刘夏，刘夏对日本使臣说，“魏承汉祚，乃是正统。”

难升米被忽悠后，便与刘夏赶往洛阳，觐见魏明帝曹睿，曹睿见到日本使臣后大喜过望，重赏了刘夏，为了笼络日本，曹睿不但把“倭奴国”中的“奴”字去掉，变成了“亲魏倭王”，还答应回访日本，用他的话说就是“加强交流沟通”。

此次进贡，日本的礼物是“男生口四人，女生口六人，班布二匹二丈”，曹睿的回礼是“锦帛158匹，金八两，铜镜百枚，珍珠铅丹各五十斤。”直接开了回赠大于贡品的先河。

两年后，曹睿遣建中校尉梯雋等出使倭国，并赐“金、帛、锦罽、刀、镜、采物”。这是中原王朝第一次派使者到访日本。

此后的十年间，日本先后三次朝贡魏国，魏国也于正始八年第二次回访日本。

曹魏与日本的频繁往来一直持续到了西晋时期（晋武帝时期一次），此后因中国内部空前的大动乱，约有二百年左右的时间史籍上不见中日往来的记录。

综合来看，魏晋时期中日交往，虽然魏晋依然是日本的宗主国，但双方还是本着“平等友好”的态度进行，不像汉朝，日本使臣是毕恭毕敬，鞠躬时恨不得把身子压到土里去。

隋朝

魏明帝以后，日本一直延续使用“倭国”这个称呼，但是经过与曹睿的一番交往，日本人也明白了“倭国”并不是一个什么好词，于是想从名字上予以更改。但一直碍于中国天朝上国的地位，有心无力。

到了隋朝，倭国进入飞鸟时代，虽然在位的天皇受到了物部氏和苏我氏两方势力的挤压，然而整体国力却变得比较强盛。

《隋书?倭国列传》记载：“开皇二十年，倭王姓阿每，字多利思北孤，号阿辈鸡弥，遣使诣阙。上令所司访其风俗。使者言倭王以天为兄，以日为弟，天未明时出听政，跏趺坐，日出便停理务，云委我弟。高祖曰：‘此太无义理。’，于是训令改之。”。看得出此时倭王开始自大，认为自己皇权天授，和上天、太阳是兄弟并列，不愿意承认是“倭国”，隋文帝自然是予以训诫。

后来日本又来国书进行试探，大业三年（607年）进贡，其国书称“日出处天子至书日没处天子无恙”。隋炀帝非常不高兴，于是下令主管外务的鸿胪寺卿“蛮夷书有无礼者，勿复以闻。”并派使者到倭国责问了倭国当政的圣德太子。

结果，杨坚的强硬不但未惹怒倭国，反而使其更加恭敬（不出所料），据载，从公元607年日本开始向隋朝贡，到618年唐灭隋时，日本共派出四次遣隋使（毕竟隋朝存在时间太短），而隋朝一次也没有（以杨广的自大，自然看不上倭国这一弹丸小国）。

唐朝

倭国在杨坚这里碰了壁，但它改国名的初衷却一直未变。隋朝一亡，倭国就没有任何心理负担得转而朝贡唐朝。

一开始，倭国是兴高采烈而来，毕竟刚换了一个主子，怎么也得给几分薄面吧？然而李世民更不是一个好惹的主，据《旧唐书》记载，因为国名和礼仪问题，李世民直接罢免了倭国进贡的资格“敕所司无令岁贡”，日本遣唐使悻悻而归，后来倭国借助新罗的国书表达歉意，唐太宗才同意继续往来。

倭国见唐朝强硬，又玩起了文字游戏，于是产生了“大和民族”的说法。在日语中，“倭”与“和”发同音，日本在无法得到唐朝同意的情况下，用汉字“和”来代替，同时为了显示自己的强大，用了“大和”来表达，当然，这只是在国内的称呼，在国书上自然只能用“倭”。

倭国在国内做文章，唐朝自然管不着，但在对外关系上，必须得到唐朝承认才能更改，于是日本便想方设法求得改变。然而这个过程极为曲折。

公元668年高句丽被唐所灭之后，日本在公元669年遣使入唐朝贺，再次提出更改国名。《新唐书》记载：“咸亨元年（670年），遣使贺平高丽。后稍习夏音，恶倭名，更号日本。使者自言，因近日所出，以为名。”

此处没有记载高宗李治是否同意，但根据日本僧人瑞溪周凤编纂的《善邻国宝记》中的记载，671年郭务悰出使倭国时，所携带的国书中有“大唐皇帝敬问倭王云云”，可见在671年前日本还是“倭国”。

不过，日本的孜孜不倦还是得到了回报，据唐朝学者张守节《史记正义》记载：“武后曰日本，倭国名日本遂定。”

至于武则天为何同意倭国改名？还有一则故事，据说，在公元660年前后，倭国派使者来中国学习，乞求武则天赐国名为“日本”，武则天一开始并不同意，只是后来有一次喝醉酒，恰巧日本使者又来哀求，武则天不堪其烦，便点头答应了。一旁的日本使节理科连呼万岁。武则天一句无心的酒话，让倭国找到了借口更改国名。

然而，在国内，对日本的称呼，从唐朝一直到明代都是倭国和日本并用，明朝时日本浪人入侵东南沿海，国人还将其称之为“倭寇”。

因为日本得以改名的缘故，日本与唐朝的关系一直十分融洽，日本文化也得以迅猛发展，中国的瓷器、丝绸大量销往日本，唐朝的开元通宝钱也在日本流通（现在日本经常能够挖掘出唐朝钱币），唐朝高僧鉴真东渡到日本学习，日本的奈良城也是仿造长安修建。

日本人喜欢中国唐朝并非无因。

宋朝

然而，若论古日本人最喜欢中国的哪个朝代，则非宋朝莫属！

宋末诗人郑思肖在其《心史·元鞑攻日本败北歌亚序》记载：“日本即古倭也，地在海东，先朝尝入贡，许通商旅。彼近知大宋失国，举国茹素。”

也就是说南宋灭亡后，日本举国吃素，跪拜了三天。

要问为什么日本人对宋朝有如此好感？那是有原因的！

首先，宋朝一直礼遇日本，汉隋唐等中原王朝都把日本当做属国看待，只有宋太宗赵光义对日本颇有好感，他不仅将原来中国皇帝册封日本国王的规矩改了，还将日本统治者的国王称呼改为“天皇”或“皇帝”，对日本的尊敬是发自骨子里的。

其次，宋朝的外交政策一直比较软弱，当时有这样一个说法——“来则不拒，去则不追”，宋朝这种随遇而安，无欲无求的外交方针使得与邻国的关系十分融洽。加之北方强敌不断，宋朝也没有兴趣主动挑起与邻国的争端，这对维系当时的中日关系十分重要。

第三，历史上一直有“强汉盛唐富宋”的说法，富有的宋朝对日本帮助很大，宋人不但教会日本人很多东西，还帮助日本平氏政权修整航路，建设港口，据说南宋淳佑十年（1250）前后，每年都有四五十艘宋朝商船来日本进行贸易，平盛清时代中日贸易达到历史最高峰，甚至由于日本国内铸造的铜钱质量频频出现问题，到了镰仓幕府时期，宋朝的铜钱一度成为日本的通用货币。

然而这些还不足以使日本“举国茹素”，其根本原因还是在于“宋朝亡于夷”！

南宋灭亡后，日本下跪并不是向这个王朝哀悼，而是向延续了两千多年的中华文化覆灭表示哀悼。宋朝灭亡后，日本始终不承认元朝的地位，仍以宋为正统。

日本把蒙古看成蛮夷，宋朝亡于夷，它是不能接受的。宋朝可以亡，但是中国不能亡，所以元朝时期的日本以中国自居。

后来，忽必烈东征日本，但是不可一世的蒙古铁骑两次出征都失败了。日本更加以“小中华”自居，甚至认为自己才是“中华”的真正传人。

明朝

明朝灭了元朝过后，日本才开始跟中国恢复了外交关系，并奉明为正朔正统，继续承认中国是其宗主国。

但是，由于宋朝的软弱以及日本人自认为曾战胜灭亡宋朝的蒙元，因此越发不把中原王朝看在眼里，在加上朱元璋强硬的外交政策，使当时的中日关系远不如唐宋时期“和谐”。

据史书记载，洪武二年（1369年），朱元璋派杨载携诏书出使日本，通告洪武登基的消息，同时谴责倭寇骚扰我东南沿海，命日方严加取缔并早来称臣朝贡，否则将出师讨伐云云，口气相当强硬。

朱元璋充满威胁意味的诏谕唤起了日本人的同仇敌忾，以为又是一次“元寇袭来”的前奏。执掌九州十年之久的怀良亲王对朱元璋的诏谕嗤之以鼻，他不仅囚禁了明朝使臣，还斩杀了5名随员。

首次外交受挫，使朱元璋认识到，日本已经不可轻侮，于是在洪武三年再次遣使日本。此行明朝做了较为扎实的准备，诏谕上也多了委婉之语。所以，怀良亲王的态度有所转变，其后更是派遣僧人祖来赴明奉表称臣，进贡马匹和方物。中日双方关系趋于缓和。

但是，后来随着胡惟庸的爆发（前日本使者瑶藏主有资助胡、林谋反的嫌疑），使朱元璋对日本更加嫌恶，随即断绝中日一切往来，并全力实行海禁。中日关系雪上加霜。

朱元璋去世后，朱允文即位，日本以此为契机又试探性地向明朝发出建交信息，意外获得明朝的积极响应。1401年室町幕府派出遣明使，携带日本国书和厚礼出使南京称臣朝贡，建文帝承认日本是明朝的属国。

朱棣登基以后，日本的态度开始变得恭敬，不仅在国书中自称“臣”，还当着明使的面，将20多个倭寇头子处以“蒸杀”的极刑。朱棣也非常赞赏日本的诚意，“嘉其勤诚，赐王九章”，并签订了《勘合贸易条约》（即《永乐条约》）。在日本称臣纳贡的前提下，明朝对其开放贸易大门。

勘合贸易给日本带来巨大的利益，据日本遣明使楠叶西忍的日记记载，在宁波购买的250文的生丝，到日本转手出售5贯（5000文），获利20倍；采购价10贯的铜块，明朝以40-50贯收购；每条船可获得40000贯的进口关税等等。

据统计，从1401年室町幕府第一次向明朝派遣使节算起，一直到1547年大内义隆派出最后一次遣明使为止，近一个半世纪几乎每年都有不下十艘日本的商船前来勘合贸易。此间，日本官方总共向明朝派遣十九次使团，是自唐代以降中日往来的又一高峰。

所以，虽然日本经常有浪人来东南沿海劫掠，但当时的日本政府对明朝相当恭敬和支持的。就算是崇祯帝死后，日本还同意了隆武帝借兵北伐的请求（后来怕引狼入室又拒绝了），南明灭亡后，日本拒绝跟满清交往，并且闭关锁国，他们像对待蒙元一样不承认清朝的正统地位，甚至日本一直祭祀明朝皇帝直到清朝中期。

综合来看，古代日本人最喜欢中国的汉唐宋三朝，甚至这种好感延续到了近代。

现代日本绘制的汉朝地图，可以清晰地看到汉朝征服了西域、朝鲜半岛北部、云南、越南北部等地区，更让中国人佩服的是，汉朝版图旁边的日本列岛上，标注的不是“日本”，而是“倭奴”这个“恶名”！在唐朝地图的日本标注上，也是“倭”，而非日本。

日本如此标注当然不是所谓的“忘记历史，等于背叛未来”，那就只有一种可能——对汉唐文化的推崇，使日本做出了如此标注。