咱就是说，最近电视剧《藏海传》真的太火了。尽管是一部“架空”剧，但里面的很多剧情确实能找到“历史素材”呢。真实的历史比剧情更加跌宕起伏，今天咱就来唠一波。

在剧中，先帝与李贵妃已合葬，如今皇太后驾崩该咋办？皇帝自然为生母李贵妃已在先帝旁安息而纠结，大臣们因传统帝后合葬礼制而分成两派，吵得不可开交，各方势力暗流涌动。

图源：影视剧《藏海传》

这剧情看似虚构，却让人忍不住联想到明朝历史上两次真实的“礼制大战”。与剧中情节更相似的当属明宪宗时期钱皇后与周太后的祔葬争议，估计大家已经从各个渠道了解得比较清楚了，这里就不再多费笔墨了。今天咱们主要来说说嘉靖年间震动朝野的“大礼议”！

话说在1521年，明武宗朱厚照突然驾崩，由于他没有子嗣，堂弟朱厚熜幸运“捡漏”，从湖广安陆（今湖北省钟祥市）的兴王府，一路颠簸到京城，继承大统，也就是后来的明世宗嘉靖帝。

明武宗朱厚照

但这位新皇帝刚上位，就因亲生父亲兴献王朱祐杬的尊号问题，和朝堂上的大臣们杠上了，一场持续数年的“大礼议”之争就此拉开帷幕。

图源：影视剧《藏海传》

当时以内阁首辅杨廷和为首的大臣们，秉持着传统的宗法礼制，主张朱厚熜既然继承了皇位，就该尊伯父明孝宗朱祐樘为“皇考”（宗法意义上的父亲），而他的亲生父亲兴献王，只能改称“皇叔父兴献大王”，生母蒋氏为“皇叔母兴献王妃”，祭祀时，朱厚熜还得自称“侄皇帝”。这可把朱厚熜气坏了，脑补一下，他当时内心肯定在咆哮：“我亲爹亲妈，咋就成了叔婶了？这我能同意吗！”

就在朱厚熜孤立无援、满腹委屈之时，新科进士张璁站了出来，上疏支持皇帝，提出“继统不继嗣”的观点，意思是朱厚熜继承的是皇位大统，并非要在宗法上成为别人的子嗣，完全可以尊崇自己的亲生父亲为皇考，还建议在北京另立兴献王庙。这简直说到了朱厚熜的心坎里，“终于有人懂我了”！

但张璁当时只是个名不见经传的小官，人微言轻，朝堂上绝大多数大臣依旧站在杨廷和那边，这场争论陷入僵局。在奉迎朱厚熜生母蒋妃入京的礼仪上，矛盾进一步激化。朱厚熜坚持要用迎接皇太后的礼仪，杨廷和却坚决反对。少年皇帝哪肯罢休，不惜以“辞位，奉母返回安陆”相逼。

最后杨廷和无奈妥协，蒋妃才得以风风光光地进京。

之后，被贬到南京的张璁与同僚桂萼等人再度上疏，重提旧事。朱厚熜趁机封他们为翰林学士，专门负责议礼事项，朝堂上支持皇帝的声音渐渐多了起来。嘉靖三年（1524年），杨廷和眼见形势不妙，上疏请求致仕（退休），朱厚熜顺水推舟批准，没了主心骨的大臣们，开始慌了阵脚。

礼部尚书汪俊试图组织群臣再次集体谏诤，可朱厚熜根本不吃这一套，对那些反对他尊崇生父的官员，该斥责的斥责，该罚俸的罚俸，甚至直接罢黜。最后，汪俊等人不得不妥协，同意给兴献帝、兴国太后的尊号后各加一个“皇”字。

但朱厚熜的目标远不止于此。同年七月，他正式下令将母亲的尊号“本生圣母章圣皇太后”改为“圣母章圣皇太后”。这一举动，彻底激怒了以礼部侍郎何孟春和修撰杨慎（大名鼎鼎的杨廷和之子）为首的一众大臣，二百二十余人集体跪伏在左顺门，哭声震天，请求皇帝收回成命。朱厚熜哪能咽下这口气，大手一挥，下令将马理等134名官员逮捕下狱，何孟春等86名四品以上官员听候处治，这便是著名的“左顺门事件”。经此一役，朝堂上再无人敢公开反对议礼，朱厚熜彻底掌握主动权。

这场“大礼议”之争，表面上看是一场关于礼仪制度的争论，实则是一场皇权与臣权的激烈博弈。朱厚熜通过这场斗争，逐步巩固了自己的皇权，打击了杨廷和为首的旧臣势力，开启了属于自己的时代。此后，他不断追尊生父，兴献帝先被尊为“皇考恭穆献皇帝”，神主还被供奉进太庙，最后更是追尊庙号为“睿宗”。

明睿宗朱祐杬（图源：故宫博物院）

从历史影响来看，“大礼议”就像在明朝朝堂扔下一颗“政治炸弹”！它先是把传统名分原则撞得“七零八落”，让国家礼法的权威性“打了折扣”，还把君臣关系“炒成了夹生饭”，闹得满朝大臣长期互相倾轧、朝堂乌烟瘴气。在这场旷日持久的政治斗争中，一方面，部分新的政治势力崛起，主导了嘉靖革新的历史进程（但也被骂作“马屁精”，加剧了明朝中后期皇权私化倾向，激化了党争）；另一方面，许多议礼失败者哪怕被打压得很惨，仍然恪守传统士大夫的理想和原则，这份刚直至今都让人忍不住“竖大拇指”。

《藏海传》里的朝堂纷争，只是对历史的一种演绎，而真实的“大礼议”，远比剧中情节更加复杂，背后蕴含着极其深刻的政治、文化内涵。下次追剧时，是不是对这段历史更有感触了呢？

参考文献：

1. 孟森著，商传导读：《明史讲义》，上海：上海古籍出版社，2019年。

2. 赵克生：《明朝嘉靖时期国家祭礼改制》，北京：社会科学文献出版社，2006年。

3. 胡吉勋：《“大礼议”与明廷人事变局》，北京：社会科学文献出版社，2007年。

4. 尤淑君：《大礼议：嘉靖帝的礼制改革与皇权重塑》，广州：广东人民出版社，2025年。