二战结束之后，韩国曾发起过一场影响深远的“国语纯化运动”。当时，韩国政府为了提升民族自信心，寻求文化上的独立，采取了系列措施，其中之一便是逐步剔除日文与汉语在正式场合中的使用。这场运动的核心目标，是让韩国摆脱外来文化的束缚，尤其是希望彻底与日本的殖民历史切割。然而，令人意外的是，时至今日，韩国人的身份证上仍然保留着汉字的标注。原因在于，尽管汉字已不再广泛应用，韩国人依然将汉字视作一种类似拼音的标注工具，常用于书写姓名等地方。

实际上，现代韩文的出现与汉字的传入密切相关。韩文本身是一种表音文字，它的诞生比汉字传入朝鲜半岛的时间要晚得多。自汉代起，汉字便逐渐成为古朝鲜的上层社会官方文字，尤其在文化和政治层面，汉字占据了重要地位。尽管韩文在近代得到了发展，但作为一种表音文字，它仍然显得较为简陋，且存在很多不足之处。最显著的问题便是同音字的泛滥，导致了人名等信息的混淆，甚至引发了不必要的笑话。在没有汉字标注的情况下，韩文的缺陷暴露无遗，这也是为何汉字依旧在韩国人的身份证上保留标注的原因。

韩国人在文化独立的道路上，试图“去汉化”是可以理解的。文化作为一个抽象的非物质载体，必然需要语言文字来承载。然而，韩国历史上所有的文献、书籍几乎都是用汉字书写的。如果完全废除汉字，韩国人将失去理解自己传统历史文献的能力，这无疑给文化的延续与传承带来了极大的困难。对此，虽然许多中国网友持批评态度，甚至嘲笑韩国这一行为，但我认为，我们应当从一个更宽容的角度看待这段历史，给予韩国一些同情和理解。

值得注意的是，韩国当年发起的“国语纯化运动”并非完全针对汉字，而是以“去日化”为主要目标。自1895年日本开始占领朝鲜，并持续了五十年，朝鲜社会深受日本的殖民统治，日语的影响无处不在。韩国政府最初的目标，实际上是要通过“国语纯化运动”，清除日语的影响，恢复韩国语的独立性。至于汉字的去除，则是顺势而为，因为日语中的一部分词汇本身就是用汉字书写的，这种“汉字化”的日语无疑对韩国的语言纯洁性构成了威胁。

回顾历史，汉字在古朝鲜的使用已有几千年的历史。早在商代时期，中国与古朝鲜的交往便已经开始。箕子带着商朝的文物与文化，搬迁到了朝鲜半岛，并将中国的《连山易》、《归藏易》以及汉字传入当地。随着秦汉时期的进一步交往，汉字的影响力日益扩展，特别是在汉武帝建立乐浪郡之后，汉字成为了古朝鲜上层社会的“官方文字”。古朝鲜的上层贵族开始广泛使用汉字，不仅在正式文书中应用，还通过“切韵”的方式，将汉字用于注音。通过这种方式，朝鲜人可以用汉字标注本民族的语言。

然而，由于“切韵”本身是基于中国古代方言的音韵学，随着历史的发展，这种注音方式逐渐出现了偏差，导致朝鲜与汉语在发音上的差异逐步加大。为了应对这一问题，李氏朝鲜在1443年创制了“训民正音”，即韩文。这一举措旨在提供一种更符合朝鲜语音体系的文字体系，以降低对汉字的依赖。然而，尽管李氏朝鲜力图让韩文成为正式的书写工具，汉字在朝鲜的地位仍然难以动摇。毕竟，汉字不仅在政治和文化上占据主导地位，还对周边国家产生了深远的影响。

韩国自20世纪初期便开始逐步与汉字划清界限，但真正的转折点出现在二战结束后。自1895年日本占领朝鲜起，直至1945年战败撤出，日本在朝鲜半岛的50年殖民统治期间，曾多次限制朝鲜人使用汉字。二战结束后，许多年轻一代的朝鲜人几乎不再懂得汉字的使用。更糟糕的是，朝鲜半岛南北分裂，韩国成为美国的“卫星国”，这种文化和政治上的双重压迫激发了韩国人强烈的民族自尊心。在这种情况下，韩国便开始在文化上寻找“自我解放”的途径，废除汉字成为一种情感的宣泄。

韩国当时的“国语纯化运动”并非仅仅为了废除汉字，而是在日本殖民统治留下的阴影下，韩国试图恢复自己的语言和文化独立性。遗憾的是，这种文化自觉往往表现为对中国传统文化的不尊重，甚至通过篡改历史，掩盖自己与中国文化的深厚渊源。韩国人试图在外部压力下通过“去汉化”来实现自我认同，甚至忽略了汉字在他们历史文化中的深远影响。

历史上的朝鲜，深受中国文化的熏陶。朝鲜的国旗上的“太极图”，便是源自中国的八卦图。无论是语言、文字、哲学，还是政治制度，朝鲜文化都深受中国的影响。这种文化上的依附关系，往往被韩国历史学者忽视，甚至在现代，韩国一些别有用心的政客常常通过扭曲历史来“割席断交”，制造出许多与中国文化无关的虚假叙事。

我认为，韩国人对汉字的态度是其文化独立欲望的自然体现。废除汉字的尝试，虽然在某些方面有其合理性，但其过程中产生的历史误解和文化偏见，也为现代韩国社会带来了许多困惑。无论韩国未来是否能够彻底摆脱汉字，重要的是，他们如何在尊重历史的基础上，寻找到属于自己的文化认同。而对于中国而言，我们不应仅仅关注这些表面现象，而应理智看待两国文化交流中的历史错综复杂，避免片面理解与情感化回应。