苏辙（1039年－1112年），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今四川眉山）人。他是北宋著名文学家、政治家，“唐宋八大家”之一，与父亲苏洵、兄长苏轼并称“三苏”。苏辙以稳健醇厚的文风、深刻的政治见解和旷达的人生境界著称，在宋代文坛与政坛均留下了浓墨重彩的印记。

## 生平轨迹：宦海沉浮中的坚守与豁达

苏辙自幼受家庭熏陶，与兄长苏轼一同受教于父亲苏洵，年少时便展现出过人的文学天赋。嘉祐二年（1057年），年仅十九岁的苏辙与苏轼同科进士及第，名动京师。但因母亲去世，兄弟二人随即返乡守孝，直至嘉祐六年（1061年）才正式踏入仕途，授试秘书省校书郎、商州军事推官。

他的政治生涯与北宋中后期的新旧党争紧密相连。初期因反对王安石变法，被贬为河南推官，后历任齐州掌书记、著作佐郎等职。宋哲宗即位后，旧党执政，苏辙被召回京师，累迁起居郎、中书舍人、户部侍郎，官至尚书右丞、门下侍郎，成为朝廷重臣。哲宗亲政后新党复起，苏辙被贬至汝州、袁州、雷州等地，晚年定居颍昌（今河南许昌），闭门著书，自号“颍滨遗老”。政和二年（1112年）病逝，追复端明殿学士，谥号“文定”。

## 文学成就：醇厚通达的散文风范

苏辙的文学成就虽常被兄长苏轼的光芒所掩，但其散文造诣在宋代文坛独树一帜。他的文风深受《孟子》《老子》影响，以“汪洋澹泊，有一唱三叹之声”著称，看似平和舒缓，实则蕴含深厚的学养与人生智慧。其散文题材广泛，论说文、记叙文、书信等皆有佳作，尤其擅长史论与政论。

《黄州快哉亭记》是苏辙最负盛名的代表作，文章借描写快哉亭的景色，抒发“不以物伤性”的人生感悟，将写景、抒情、议论融为一体，语言流畅自然，意境旷达深远。文中“士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”的名句，尽显其通透的人生哲学。《上枢密韩太尉书》则以“文者气之所形”的观点阐述文学与人生阅历的关系，逻辑严密，辞章典雅，成为历代散文选本的经典篇目。

在史论方面，苏辙的《历代论》通过评析历史人物与事件表达政治见解，如《六国论》从“弊在背盟”的角度分析六国破灭原因，与苏洵的《六国论》视角不同却同样深刻，展现出独到的历史洞察力。

## 政治见解：务实稳健的治国理念

苏辙不仅是文学家，更是一位有实践经验的政治家。他的政治思想深受儒家民本思想影响，主张轻徭薄赋、与民休息，反对激进变革，强调政策的稳定性与连续性。在王安石推行新法期间，他曾写下《制置三司条例司论事状》《上神宗皇帝书》等奏疏，直言新法“求治太速，进人太锐，听言太广”的弊端，主张“结人心、厚风俗、存纪纲”。

在担任户部侍郎、尚书右丞等职期间，苏辙展现出卓越的理财能力与务实精神。他反对过度聚敛财富，主张“民者，国之本”，多次上书减免百姓赋税，整顿吏治腐败。针对当时的边防问题，他提出“外示柔而内实刚”的外交策略，主张加强边防建设与经济实力，以威慑而非单纯军事对抗应对边患。这些见解虽因新旧党争未能完全实施，却体现了他以民为本、稳健治国的政治智慧。

## “三苏”文脉中的独特价值

作为“三苏”家族的重要成员，苏辙在文学传承中有着独特地位。与父亲苏洵的雄健锐利、兄长苏轼的豪放洒脱不同，苏辙的文风以温润醇厚见长，三者形成互补，共同构筑了“三苏”散文的多元风貌。苏轼曾评价苏辙“子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如”，高度认可其文学成就。

在人生境界上，苏辙与苏轼相互影响，共同塑造了宋代文人“进退自如”的生存智慧。在乌台诗案中，苏辙冒险上书请求以自身官职赎苏轼之罪，兄弟情谊令人动容；在苏轼被贬黄州期间，二人通过书信交流思想，相互慰藉；晚年一同归隐田园，著书度日，成为文坛佳话。这种深厚的家族文化传承，使“三苏”不仅是文学符号，更成为中国传统文化中家族教育与文脉延续的典范。

## 后世影响：被低估的文学瑰宝

苏辙的文学成就虽不如苏轼声名显赫，却对后世产生了深远影响。他的散文被收入《唐宋八大家文钞》，成为明清文人学习的范本，桐城派散文家姚鼐曾称赞其“文辞雅健，意味深长”。他的政治奏议因“言必有中”的务实风格，成为后世研究北宋政治史的重要史料。

在思想层面，苏辙融合儒道的人生哲学为后世文人提供了处世借鉴。他在逆境中保持的平和心态、在仕途起伏中坚守的道德操守，展现了传统文人的精神品格。其《老子解》等哲学著作对道家思想的阐释，也为宋代理学发展提供了有益滋养。

苏辙以其醇厚的文风、务实的政治理念和旷达的人生境界，在中国文学史上占据重要地位。作为“三苏”之翼，他不仅延续了家族的文学血脉，更以独特的风格丰富了宋代散文的风貌。今天重读苏辙的作品，仍能感受到那份历经宦海沉浮后的温润与通透，这正是他留给后世的精神财富。