儒学是中国历史文化中一个非常重要的组成部分，拥有悠久的历史，影响深远。仔细回顾中国文化的长河，孔子无疑是儒学的代表人物，尽管孔子早已去世，但他所创立的孔家依旧是儒学的象征，成为中国文化的“脊梁”。

在中国封建社会的历代王朝中，孔家的发展可谓顺风顺水，每一个朝代都对孔家礼遇有加，甚至争相推崇。孔家也懂得适应时代的变化，不仅与统治阶级保持良好关系，而且积极主动地寻求与统治者合作的机会。 然而，几千年的历史中，孔家也经历过许多波折，有过辉煌，也有过低谷。最典型的例子就是孔家曾经同时存在四支不同的传承脉络，而且每一支都得到了当时统治者的认可。更令人惊讶的是，在这四支中，竟然有三位衍圣公并存，他们各自宣称自己是正统，而且互相之间时常发生争斗。那么，究竟是什么原因造成了这种分裂？谁才是真正的正宗？他们的结局又如何呢？ 孔家的分裂 1127年，对于宋朝来说是一个极其重要的时刻，因为这一年北宋灭亡，南宋在临安建立起来。而这一年对孔家来说，也具有重要意义。随着北宋的灭亡，衍圣公孔端友也随王室一起逃亡至南宋。孔端友从1104年开始担任衍圣公，一直是孔家的代表人物，也得到了朝廷的正式认可。然而，在离开曲阜之前，孔端友将“三孔之地”交给了弟弟孔端操照看。 虽然是让孔端操照看，但由于战争和政权更迭的缘故，这片土地一度被伪齐占领，随后又被金国统治。于是，孔端操也成为金国的衍圣公，孔家便开始形成南北两个不同的脉络。金国统治下的衍圣公，从孔端操的次子孔潘开始，逐步形成了北宗的传承。

而南宋的孔端友，由于没有后代，他只能将衍圣公的爵位过继给自己侄子孔玠继承。令人意外的是，这个孔玠正是孔端操的四子。所以，实际上南北两宗的衍圣公都是孔端操的后裔，只不过他们所处的政治环境和政权不同而已。

金蒙统治下的孔家 金朝掌控孔家北宗的传承始于孔端操的儿子孔潘，而这一局面一直持续到孔元措的继位。1215年，孔元措被迫离开曲阜，按照金国的要求前往汴京任职。临走前，他将三孔的祭祀权交给了弟弟孔元用。 然而，此时的金国已经处于衰弱阶段，1220年山东被蒙古人征服，孔元用成为了蒙古人的工具，接受了蒙古人对他“衍圣公”的认可。尽管南宋在4年后重新夺回山东，孔元用依旧没有被废除，而是继续维持着衍圣公的头衔。孔元用甚至最终选择投降蒙古，使得他的衍圣公职位继续保持。 这一过程中，孔家历史上出现了四支、三位衍圣公并存的局面。金国掌控的孔元措、蒙古人手中的孔元用、南宋在山东临时使用的北宗孔元用，和南宋的南宗衍圣公孔万春。南北两宗的变化与政权更替密切相关，这种局面一直延续到元朝时期。

北宗趋于一统

进入1225年后，北宗出现了更大的变化，孔元措和孔元用分别分裂出两个支脉。然而，孔元用的支脉很快便走向了终结。1225年，孔元用正式成为衍圣公后，他积极投靠蒙古，不仅在政治上俯首称臣，还在军事上为蒙古提供帮助。第二年，他随蒙古军队参与青州战役，但最终死于战场。孔元用的爵位由其儿子孔之全继承。

相比之下，金国的孔元措经历了更为复杂的命运。在金朝灭亡后，他被送到蒙古，由于蒙古人并不重视儒家文化，孔元措并未被斩首，而是被耶律楚才救回曲阜，继续为蒙古提供服务。此时，孔之全的衍圣公名号被交给了孔元措，北宗实现了名义上的一统，回到了孔元措的掌握。 内部争夺导致爵位空缺

虽然孔元措重新登上了衍圣公的宝座，但与孔端友类似，他没有后代。因此，他将衍圣公的爵位传给了弟弟孔元綋的孙子孔浈。然而，这一举动却引发了孔元用孙子孔治的不满。孔治向蒙古大汗蒙哥举报，声称孔浈并非孔家直系后代，而是李家之子，要求废除孔浈的爵位。 蒙哥对儒家文化并不看重，对于这种权力争斗也没有太多耐心，因此他在1252年直接废除了孔家的衍圣公职位。1279年南宋灭亡后，南宗最后一任衍圣公孔洙也请求辞去衍圣公爵位，忽必烈同意了他的请求。

自此，衍圣公爵位一直空缺，直到1295年，孔治的后代终于获得元朝的认可，成为新的衍圣公。1307年，孔治去世后，其子孔思诚继任衍圣公。然而，关于衍圣公爵位的争执依旧没有停止。曲阜的孔家人对孔思诚的血统提出质疑，最终，元仁宗指示调查孔思诚的血统，最后决定将衍圣公的职位传给了孔元用的后代孔思晦。从此，明清时期的衍圣公传承便由孔思晦的后代继续，直到今天，台湾的孔家也源自这一脉。