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李岳瑞《春冰室野乘》载左宗棠（谥号文襄）轶事两篇：

左文襄之捷秋试也，与同年生湘潭欧阳某，同舟北上。一日文襄伏几作书，欧阳生问何为，曰：“作家书耳。”有顷，舟已泊。文襄匆匆登岸纵眺，书稿置几上，尚未缄封也。欧阳生因取视之，书中叙别家后情事，了无足异者。惟中间叙及一夕泊舟僻处，夜已三鼓，忽水盗十余人，皆明火持刀入仓，以刃启己帐，己则大呼，拔剑起，力与诸贼斗，诸贼皆披靡，退至仓外。己又大呼追之，贼不能支，纷纷逃入水中。颇恨己不习泅，致群盗逸去，不得执而歼旃也。欧阳生读之，大愕，自念同舟已十余日，果有此事，己何以不知？然家书特郑重其事，又似非子虚，因召文襄从者问之，亦愕然不知，又召舟人问之，皆矢言实无其事。未几，文襄徐步返舟，欧阳生急诘之。文襄笑曰：“子非与我同梦者，安知吾所为耶？”欧阳生曰：“梦耶？何以家书中所言，又若真有其事也？”曰：“子真痴之矣，昨晚吾偶读《后汉书·光武纪》，见其叙昆阳之战，云垂海立，使人精神飞舞，晚即感此梦。乃悟前史所叙战事，大半皆梦境耳。安知昆阳之役，非光武偶然作此梦者？子胡为独怪我耶？信矣！痴人之不可与说梦事。” 吴县吴清卿中丞之督学陕甘也，按试至兰州。于时左文襄肃清关内，方布置恢复新疆之策。文襄固夙以武侯自命者，平时与友人书札，常署名为“今亮”。中丞下车观风，即以“诸葛大名垂宇宙”命题，文襄闻之，甚喜。次日班见司道，故问新学使昨日观风，其命题云何，司道具以对，文襄捻髭微笑，不语者久之。徐曰：“岂敢！岂敢！”

左宗棠与奕譞合影

《春冰室野乘》中的《左文襄轶事》，寥寥数笔，却如一面多棱镜，在正史的宏大叙事之外，折射出晚清名臣左宗棠鲜为人知的精神侧影。这两则轶事不事雕琢，却以野史特有的鲜活笔触，将人物从庙堂之高拉至江湖之远。没有浓墨重彩的功业铺陈，只有家常般的絮语闲笔，却让那个自称“今亮”的男子从历史深处向我们走来，带着文人的狡黠、豪杰的自负以及凡人的烟火气。

第一则轶事以“梦”为核心，上演了一场精彩的文本戏法。舟中夜泊的场景，成了左宗棠精神世界的舞台。当他俯伏在几案上写家书，笔尖游走间忽然绽开一场刀光剑影的战斗：“明火持刀入仓，以刃启己帐……拔剑起，力与诸贼斗，诸贼皆披靡。”这般紧张激烈的描写，与真实情境中同舟者愕然不知的反应形成强烈反差。水盗明火执刃闯入船舱，他拔剑而起，杀得贼众败退入水。剑影刀光，绘声绘色，唬住了同舟的欧阳生，却不料原来是南柯一梦。有趣的是，左宗棠并未将梦境当作荒唐戏谑，反而煞有介事地写入家书，仿佛这场虚构的战斗，早已在他心里预演过千遍万遍。

此时的左宗棠，不过是赴京参加会试的举子，困顿于狭小的船舱，却怀揣着经略天下的雄心。现实中的局促与心中的浩瀚，在梦境里找到了平衡。他读《后汉书·光武纪》，为昆阳之战的壮阔而心驰神往，一转身，便在自己的世界里挥剑斩寇。这哪里是文人的痴狂，分明是未展宏图者的精神自勉和传统士人的“书剑情结”。想当年，辛弃疾“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，不也是壮志未酬的情感投射吗？当左宗棠笑对友人质疑，说“前史所叙战事，大半皆梦境耳”，与其说是以调侃的方式质疑史书的绝对真实，消解史书的神圣，不如说是借由梦境，在历史与现实之间搭起一座桥——那些青史留名的英雄故事，何尝不是先在某人的心中预演，才最终在现实中上演？

左宗棠爱以“今亮”自居，这在晚清官场多少显得有些张扬。但当吴清卿以“诸葛大名垂宇宙”为题考校士子，他听闻后的反应却特别耐人寻味。“捻髭微笑，不语者久之”的细节描写，堪称神来之笔，活画出一个既自负又深谙处世之道的士大夫形象。“捻髭”动作显露出文人的自得，“微笑”暗藏被理解的愉悦，沉默则是官场老手的分寸感，而“岂敢！岂敢！”的谦辞，表面是客套，实则是半推半就的自我肯定：既遵循传统士大夫谦谦君子的处世规范，又难掩以“今亮”自许的得意心理。

他的自负是有底气的。诸葛亮六出祁山，他抬棺西征收复新疆；诸葛亮治蜀严明，他在西北整顿吏治、兴办洋务。这份自许并非狂妄，而是对自身才具的清醒认知。但官场自有官场的规矩，“岂敢”二字是客套，也是保护色。在儒家传统里，太过张扬的自负总显得不合时宜。可那抹藏在胡须里的微笑，终究泄露了心底的得意：知己难得，这命题恰似一曲高山流水，懂他胸中的万千丘壑。

从时代的角度看，这名号又多了几分悲壮。晚清风雨飘摇，秩序崩塌，诸葛亮的鞠躬尽瘁便成了左宗棠的精神图腾。他扛着“今亮”的旗号前行，既是对自我的激励，也是对时代的回应。当王朝需要有人站出来力挽狂澜时，他愿意成为那个接过历史接力棒的人。

野史的妙趣，正在于这些不被正史收录的琐碎。正史里的左宗棠是“陕甘总督”“钦差大臣”，是冷冰冰的官名与功业；但在《春冰室野乘》里，他会为一场梦的快意挥笔书写，会因一句懂他的命题而暗自欣喜。这些生活化的片段让人物从神坛走下，展现出“人”的温度。野史的“真实性”恰在于此，它不追求事件的完整记录，却擅长捕捉人物的瞬间反应，在看似琐碎的细节中揭示性格的隐秘角落。

作者的笔法也透着狡黠。两则故事都从“误会”起笔：欧阳生读信后的错愕，属官转述时的恭敬，都是为了引出左宗棠的真实面貌。没有直接的评判，却让人物性情在对话与反应中自我呈现。尤其是第一则故事里虚实交织的处理，梦境的热烈与现实的平静，书信的郑重与事实的虚无，这种反差本身就在诉说：所谓英雄，往往先在自己的精神世界里征战过千百回，才有可能在现实中披荆斩棘。而在第二则故事中，自署“今亮”的直白与“岂敢”谦辞的含蓄对比，“甚喜”的外露与“不语”的内敛对比，层层叠加，让人物形象更显立体丰满。

掩卷细思，左宗棠的可爱正在于这份真性情。他不掩饰对英雄的向往，哪怕用虚构的梦境来预演；他享受被认可的喜悦，却也懂得在适当的时候收敛起锋芒。这种矛盾的统一，让他区别于史书里那些高不可攀的圣贤，成为一个有血有肉的人。

左宗棠手札

当我们将这些轶事与他后来的功业对照，会发现一切早有伏笔。那个在舟中编织英雄梦的书生，最终真的提剑上马，在西北大地写下属于自己的传奇；那个笑谈“前史皆梦”的文人，最终用实实在在的战功，让自己的名字成了后人眼中的青史。野史的价值，或许就在于让我们看见，所谓英雄，从来不是突然降临的天人，而是在岁月里一点点打磨、一点点确认自我的凡人。

在野史的光影里，左宗棠的形象愈发清晰。他是自负的，却自负得有底气；他是幽默的，幽默里藏着对历史的深刻洞察；他是高傲的，却在高傲中保留着一份难得的真实。这些轶事像一面镜子，映出的不仅是一个人的多面，更是一个时代的复杂。当旧世界摇摇欲坠，总需要这样既有狂气又有真气的人，在历史的长卷上，写下属于自己的浓墨重彩。而我们透过这些看似琐碎的记载，触摸到的，正是这种在时光中永不褪色的生命热力。

「本文刊于《文史天地》2025年第10期」

「章新华，湖南科技大学教育硕士研究生导师」