原标题：韩国有5万岳飞后人，《满江红》之外：岳飞后人不允许与秦姓通婚

根据正史记载，岳飞一共有五个儿子和一个女儿，这五个儿子分别是岳云、岳雷、岳霖、岳震与岳霆；女儿则是岳安娘。

至于民间传说的岳银瓶，在正史里并没有记载。

岳飞这五个儿子里长子岳云和岳飞一同遇害、次子岳雷被发配到了广东惠州拘管，后来死在了惠州。（拘管是两宋特有的一种刑罚方式，类似于监视居住。）

宋孝宗执政后开始为岳飞平反，岳飞其他三个儿子不但被解除了流放，而且还被授予了官职。

其中三子岳霖最后官儿做到了从四品的敷文阁待制。

岳飞四子岳震是岳飞儿子里官儿做的最大的，曾经担任过提举江南东路常平茶盐公事；这在南宋可以算是一个非常有油水的职务，还享有每年荐举改官五员，县令三员，大小使臣升陟八员，承务郎以上五员，试刑法官七员等政治待遇。

岳飞的第五子岳霆是岳飞的幼子，岳飞遇害时他只有3岁，他也是岳飞儿子里唯一担任武职的人，他最高做到了閤门祗候，这个职务在南宋只有皇帝信任的武将的子弟才能担任，有点类似于清朝的乾清门侍卫。

岳飞的孙子辈中最出色的还是长子岳云的儿子岳甫。

可能是因为他是岳飞嫡长孙的缘故，南宋朝廷着重培养的也是岳甫，他最后官居吏部尚书，是岳飞孙子里最显赫的。

岳云的次子岳申应该是一直待在家里侍奉自己母亲巩氏，因为从史料上看，岳申的职务一直是保义郎，而这是岳云才被平反时，南宋授予岳申的职务。

而除了岳甫之外，岳飞孙子里影响力最大的是岳霖之子岳珂，他编纂的《金佗粹编》与《桯史》都是目前研究岳飞的最权威的史料，他本人虽然仕途不畅，但是最后也担任过权知户部尚书（代理户部尚书）。

除了岳甫以及岳珂之外，岳飞孙子里就没什么值得一提的人物。

到了南宋末年的时候，岳飞的曾孙就都比较一般了。

南宋最后一位状元文天祥写过一篇文章叫《回岳县尉》，里面有这么几句：

惟中兴之初,先武穆王手扶天戈,忠义与日月争光,名在旗常,功在社稷,天报勋劳,克昌厥后,虽百世可知也。

可见，这位岳县尉肯定是岳飞直系后人，只是不知道他的祖父是岳飞的哪位儿子。

进入元朝之后，关于岳飞后人的消息就更少了，只知道岳飞的六世孙岳士迪没钱修缮已经破败不堪的杭州岳王庙和岳王坟，最后不得不与某位仰慕岳飞的岳姓土豪联宗，换了一些物资来修葺杭州岳王坟和岳王庙：

余未成童时，从臧湖隐先生读书，先生，宋京学生也，有屋六、七间，与岳坟相对。时岳坟渐圮，江州岳氏讳士迪者，宋迪功郎，於王为六世孙，与宜兴唐门岳氏通谱，合力以起废，坟与寺复完整。——[元]郑元祐，《遂昌山人杂录》

而这也造成一个很有趣的现象：从元朝中期开始，因为岳飞的子孙在仕途上的没落，使得元朝中期开始，许多人自称岳飞的后人；但是由于资料的缺失，使得历史学家也没办法考证这些自称岳飞后人的岳飞后人究竟是不是岳飞的后人。

但是，因为宜兴唐门岳氏出钱修葺岳王坟以及岳王庙这件事情实在太有名，有名到元朝大书法家郑元祐把这件事情写入了自己的《遂昌山人杂录》里。

因此，我们可以说，现在凡是称自己是“宜兴唐门岳氏”的岳飞后人，他们100%都不是岳飞真正的后人。

谁让宜兴唐门岳氏资助岳家修葺岳王坟太有名了呢？

02、

不管现在这些自称岳飞后人的岳飞后人究竟是不是真的岳飞后人，他们愿意认岳飞当祖先，愿意承认自己是岳飞之后，兰台觉得也可以认为他们是岳飞的后人。

而这些年媒体报道，我们可以总结一下目前岳飞后人的一些情况。

首先就是岳飞后人坚持不与秦姓通婚。

关于岳飞后人900年来不与秦姓通婚的报道，最早出现在2014年《安徽商报》上。

当时合肥居民岳斌对商报记者表示，他是岳飞的后人，是岳云这一支的，而在合肥，被载入了岳家族谱的后人有一万多人。

他表示自己家里有清朝道光年间传下来的族谱，族谱里明确表示岳飞后人不允许与秦姓通婚，如果有人违背了这一条族规，就要“宗族除名”。

“岳秦不通婚”的惯例一直进入到20世纪50年代才被打破，但是即便如此，生活在合肥地区的岳飞后人也很少与秦姓通婚。

当时许多媒体都表示：“不与秦姓通婚”，尽管显得有些守旧和迂腐，但从另一个层面来说，何尝不体现着岳姓后人对家族信念和荣耀的执着？

其次，岳飞的后人遍布世界各地，在韩国目前有5万人自称是岳飞后代。

关于这一点，中韩两国历史学界都有过专门的考证。

而这5万韩国人的始祖就是李氏朝鲜的开国功臣，被封为门下侍郞赞成事、判刑事曹、义兴三军府中军节制使李之兰。

李之兰，根据中韩两国历史学家考证，原本是女真人，本名叫佟豆兰帖木儿，他家原本是被元朝敕封的女真世袭千户，在明朝洪武四年，他率领本部女真人归降了高丽王朝，并且被派往高丽王朝东北面元帅李成桂手下任职，并且并赐姓李，改名为李豆兰，在朝鲜史料里又被称为李之兰。

他作为朝鲜的开国功臣，死后被封为青海君，所以他的后人又称自己是青海李氏。

根据《青海李氏世谱》记载，李之兰其实是岳飞第五子岳霆的第六世孙。岳飞遇害后，岳家被全家流放，岳霆的一个儿子因为不忿自己爷爷无辜被害，于是一怒之下投奔了金国。

但是因为是岳飞的后人，金国故意把岳霆的这个儿子派到了东北任职，久而久之，岳霆这个儿子以及他的后人在与女真人的生活交往中逐渐女真化，于是就成了女真化的汉人。

关于《青海李氏世谱》记载是否可信这一点，中韩两国历史学家都觉得可信度不高；但是在正如兰台前面所说的那样，元朝中后期开始，岳飞家族的传承已经成了一个说不清楚的问题，谁也没有100%把握认定李之兰就一定不是岳飞的后人。

而且目前韩国青海李氏持续几十年，积极参加岳飞后人的各种活动，韩国青海李氏也早已经被广大国内岳飞后人认为是同族，这也就足够了。

以上就是岳飞后人的一些情况，大家有什么想讨论的，欢迎在评论区留言。

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