关于夏朝,至今依然存在许多未解之谜。根据朱大可教授的考证,夏朝的人民应该源自古伊朗地区,是古埃兰人的后代。换句话说,夏朝的人民与来自黄河上游的商朝人有着明显的种族差异和不同的文化背景。例如,夏朝人崇拜天,到了新年,他们会举行祭天的仪式,而商朝人则不同,他们祭祀的是大地神,崇拜的是土地的神灵。 河南殷墟的发现已经证实了商朝人确实来源于黄河上游的地区,他们属于蒙古人种。也就是说,夏朝人不一定是蒙古人种,而可能是外来的民族。这一观点在学术界有较大争议,因此许多人对于夏朝的讨论也往往回避不谈。除此之外,目前考古学上,唯一可能属于夏朝文化遗址的只有二里头文化遗址的早期阶段,但专家表示这只是一种可能的推测,不能完全确定。因此,至今我们并没有找到任何可以百分之百确认是夏朝时期的实物或遗存,故此,夏朝在考古学界一直没有得到正式的承认。不过,关于夏朝的一些线索,我们仍然可以从《尚书》以及其他历史典籍中找到。
例如,据史料记载,夏朝人也庆祝新年,类似今天的春节。在春节期间,官员们会举行祭祖仪式,也会拜访亲友,这与今天的春节习俗非常相似。不过有一个不同之处,就是当时人们会用一些小树枝做成长棍,棍子上面裹上布条等物,家境富裕的人还会在棍子的顶端挂上贝壳等装饰品。这个物品在夏朝被称为杖。 在新年的第二天,夏朝的人会把这些杖赠送给家族中最年长的人,这不仅是一个礼仪,更是身份和地位的象征。史料记载,如果你在路上遇到一个老人持杖走来,无论是否认识,你都必须站到路旁,垂手等他走过去才能继续前行。而在家中,持杖的人通常是家中长辈或家主,遇到他们时,你必须向其打招呼,如果他们让你做某件事,你也必须暂停手中的工作,先去完成他们交代的任务。夏朝人使用杖,实际上是表达尊重老人的意思。这种尊老的思想一直延续到了后来的朝代。例如,在汉代,政府为60岁以上的老人发放杖,这种杖上刻有一只鸠鸟,因此被称为鸠杖。持有鸠杖的老人可以免除一些税费。这种尊老的传统在中华文化中有着深远的影响。 另外,还有一个关于春节的传统,或许你并不太了解。许多地方有大年初二上坟的习惯。从历史文化的角度看,这反映了中国古人视死如生的观念。所谓视死如生,就是虽然亲人已经去世,但生者依然会像对待活人一样去祭拜他们。新年时,人们会走亲访友,互相拜年,尤其是对亲近的亲友会早早去拜年。大年初一对于中国人来说是非常重要的一天,因此许多人选择在初二去祭祀祖先,这其实也是一种对逝去亲人的关怀,表现出活着的人时刻怀念和思念着已经离世的亲人。