秦始皇焚书坑儒的真实原因令人震撼，这其实与孔子的一个预言有关
焚书坑儒发生在中国古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。
第二年，两个术士（术通述，术士即述士，取自“述而不作”，即儒士，参见刘向《说苑》“坑杀儒士”，又参见唐陆德明《经典释文》：述亦作术）侯生和卢生，暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，审理下来，得犯禁者四百六十余人，全部坑杀。此即为“坑儒”。两件事合成“焚书坑儒”。
焚书坑儒的历史真相让我们想到了秦始皇的残暴，不仁。现在我要说的是其实不然，秦始皇焚书坑儒其实是因为"儒生在造他的反"，再究根溯源，这其实与孔子的一个预言有关。
事情的起因是这样的。
有一天，孔子与众弟子答问，弟子问孔子哪个国家是齐国的最大威胁，孔子答：秦国。众弟子不解，难道不应该是楚国吗？楚国地大物博，实力雄厚，又与齐国接壤，他应该才是齐国最大的威胁呀。
孔子道“你们知道文明和野蛮的区别吗？圣人的《易经》说天下文明的前提是见龙在田，那么，什么是见龙在田呢？在春天的时候，龙星从田间地平线升起，所有人都仰望着他，尊敬着他。有学问和有道德的人都会出来做事辅佐贤明的龙星，使天下昌明，谦谦有礼，上对下有仁德，下对上有敬爱，每个人都互助互爱，这就叫做文明。野蛮是什么？野蛮是遵循自然丛林的法则，即我的肌肉比你发达，我的力气比你大，你就应该听我的，就应该是我的食物。他是靠着自然赋予的身躯随心所欲的，所以野蛮意味着混乱，肮脏，落后。”
子渊说：“夫子的意思是指文明是遵循人道行事的，野蛮是遵循天道行事的！可是夫子，弟子有有疑问，那到底是遵循天道的会战胜遵循人道呢，还是遵循人道的会战胜遵循天道的呢？”
孔子曰：“子渊这问题正是我想最终说的，我为什么不担心楚国？人们常说，落后就要挨打，可是他们却忘记了落后意味着野蛮，而野蛮从来不是挨打的，而是打人的！也就是说，文明的常常被落后的欺负。正如我大周四方的夷狄们他们和我们守天子之门的诸侯国相比，他们是野蛮的，落后的，可是事实上却时常把文明的诸侯国打的遍体鳞伤，甚至灭国灭族！”
众弟子曰：“夫子您的话使我们很痛苦！若是文明就意味着遭受苦难，那既然这样我们还为什么孜孜追求文明呢？”
孔子看弟子们脸色痛苦，叹了口气并没有直接回答原因而是继续道：“楚国和齐国比起来，楚国是野蛮的，可是楚国也是一定程度上遵循着礼的，因为他的国家土壤是产生文明的，是产生人才的。他的国君不能任用贤才这对齐国来说是好事，但对于那些看不到有龙升田的贤人来说是一件悲哀的事情。所以我方才说楚国不是齐国的最大危险与根本危险。”
弟子又问：“夫子，那您认为齐国最大的危险是哪个国家？或者说文明最大的危险是哪个国家？”
孔子想了一会儿沉重道：“秦国”。此言一出，所有的人听到孔丘的话后皆是大吃一惊，完全不敢相信。
卜商问：“秦国是一个鄙陋的国家，您为何说他是齐国最大的危险呢，文明最大的危险呢？”
孔子说：“我之所以说他最危险是因为这个…马夫国家，没有文明之土，不能产生人才，但他的国君，嗯，或者说国家体制却能重用别国的人才，这太可怕了！将来他一旦侵占更多的土地，他就会把那些本有文明的土壤污染掉，使他失去产生文明的人才，可是别国的人才见不到这些，他们只知道在秦国能实现他们的野望，而去辅助他，辅助的结果是更多的战争侵略，这就像滚雪球一样，越滚越大，最终整个文明的土壤被秦国掠夺尽，成了不会产生人才，不会有文明生长的荒芜，等到那时，人们回过味来，却是已经晚了，因为秦国的暴力与野蛮会让那些文明志士臣服，不服便坑杀…”
现在回想起来，孔子这番话对众弟子影响甚大呀。孔子的话像巨大的预言，像巨大的魔咒，萦绕在他的弟子们的心头，让他们发誓将来与秦国势不两立，若真的到了那一天，他们愿用自己的生命维护文明，维护产生人才的土壤。
他的预言没错，秦国统一天下后，文明的土壤没了，人才没了，这是文明对于野蛮的悲哀啊，还有或许就是因为孔子今日的密话吧，后期的儒生们才会造秦始皇的反。
秦始皇焚书坑儒的真相原来是这么的令人震撼，如果没有孔子这番话，结果会是什么样子呢？