公元271年年底，一场大雪覆盖了大地，司马炎为自己的儿子，那个被称为傻儿子的司马衷，策划了一场政治联姻，娶了一个极为丑陋的女人，还邀请了朝中最有权势的贾充参与。这场政治联姻，带来了巨大的利益，也让司马炎对联姻产生了新的看法——原来，联姻是一笔稳赚不赔的买卖。

为了确保傻儿子未来的幸福，司马炎决定为他多娶几房姨娘，并开展了规模宏大的选妃活动，几乎遍布天下，广结亲戚。他为司马衷找了许多新的姨娘，其中包括寒门出身的丑女左棻，出身名门的诸葛婉，以及美丽的将门出身胡芳等等。司马炎的后宫越来越庞大，甚至给后人留下了一个成语典故羊车有幸，具体含义可以自行查询。

与此同时，司马炎还将自己的五个女儿分别嫁给了琅邪王氏、平原华氏、太原温氏、河东卫氏和范阳卢氏等名门望族。可以说，整个天下几乎都成了他的亲戚。司马炎心中得意，想问问弟弟：你怕不怕？

然而，司马炎并不满足于此，他还要强化皇帝与臣子之间的区分。他决定在太子司马衷完婚之后，将贾充留在洛阳继续担任重要职务，包括侍中、尚书令、车骑将军等职务，后期更是升任太尉、太子太保，正式进入东宫。与此同时，司马攸也被提升，担任了镇军大将军、太子太傅等职务，负责教导太子司马衷武功。

侍中这一职务是非常重要的，历史上它源自秦汉时期，原本是陪伴皇帝左右的官职。到魏晋时期，这个职位已经不仅仅是一个陪侍角色，而是参与政务的重要职务。司马攸和贾充的升迁，显然是为了进一步强化司马攸作为太子的保护者，并增加他对朝政的影响力。

但对司马攸来说，虽然表面上升职了，实际上并未真正改变他的地位。毕竟，在朝廷中，司马攸早已是贤王，名声如日中天，百官和百姓都对他称赞有加。

然而，司马炎的操心并没有结束。到了公元275年，司马炎采取了一个新举措，为了奖励那些为大晋立下赫赫战功的老臣，他下旨为包括司马攸在内的十二位老臣追封庙号，表示对他们的尊敬。这一举措极大地提升了司马攸的荣誉，但也意味著，司马攸的继承权被制度性地封死。因为，庙号是对臣子的最终荣誉，成为庙号中的一员后，就意味着永远只能作为臣子存在。

司马炎的这个举动，看似是为了荣耀弟弟，但实际上是在通过制度的方式削弱了司马攸的继承权。虽然表面上这是对司马攸的最大尊敬，但实际上却是将他牢牢地限制在了臣子的位置上，无法越过这道门槛。

然而，司马炎并没有对司马攸直接采取过激手段，而是通过一个温和的方式，避免了破坏兄弟情谊，巧妙地让司马攸逐渐放弃了继承皇位的念头。司马炎的高明之处，正是通过这种看似温和的方式将司马攸推向了臣子的位置，使得他不再具有实际的威胁。

接着，公元275年12月，洛阳爆发了大规模的瘟疫，几乎摧毁了整个城市，人口死亡超过一半。司马炎病重，也深知自己可能无法熬过这次疫情，因此他在病重期间，开始对后事进行安排。他追封了父亲司马懿为高祖，兄长司马师为世宗，而自己则是太祖。 这个决定，在历史上也非常具有争议。庙号本来是按照功勋来定的，司马懿作为开创晋朝的奠基人，被称为高祖，而司马师作为世宗，则代表着王朝的继承者。司马炎的太祖庙号，实际上是自封的，表明了他对白手起家建立晋朝的功劳的极度强调。 司马炎的这一举动，看似是在彰显家族荣耀，实际上却是在潜移默化地削弱了司马师的功劳，强调自己父亲司马昭的功绩，进一步巩固了自己的统治地位。他巧妙地通过庙号的安排，塑造了自己作为正统继承者的形象。 当时，许多人认为世宗代表的是继承了大统的皇帝，但其实这一称谓最初指的是对国家有承上启下作用的治国有方的君主。司马炎的这一举动，实际上也是在借庙号来增强自己的权威，同时压制掉其他人的影响力，特别是自己的弟弟。 然而，尽管司马炎的政治手段高明，但有一个致命的弱点依然存在：太子司马衷实在是太傻了，几乎所有人都知道他是个傻子，司马炎自然也看在眼里。在他病重期间，贾充、司马攸和荀勖等人成为了权力斗争的关键人物。 司马炎的病情加剧，让他开始反思朝中的局势。他总结出三个结论：贾充心机深沉，弟弟司马攸有野心，但实力不足，群臣大多数都不是好东西。最终，司马炎决定做出一些强硬的决策，彻底改变局面。 他首先处理了洛阳市长夏侯和，随后又把贾充的兵权夺走，升任他为太尉，并将司马攸降职为司空。司马攸虽然名声赫赫，但始终未能完全驾驭朝中的局势，最终被彻底削弱。 为了确保儿子司马衷的顺利继位，司马炎决定依靠外戚势力，而不是宦官势力，因为外戚更加忠于皇权。 然而，司马炎的这一切政治操作，最终都未能挽回大局。面对这些复杂的政治局面，历史往往会选择以最残酷的方式揭示权力斗争的真相。