今天是端午节，很多人习惯把它理解为纪念屈原的日子，但其实这种说法并不完全准确。端午节的很多习俗确实受到屈原传说的影响，但它本身的起源要早得多。考古学家的研究以及闻一多先生在《端午考》和《端午的历史教育》中列举的百余条古籍记载，都显示端午节最初是中国古代图腾祭的节日，其历史比屈原纪念更为久远。 在讲述闻一多先生生平故事的同时，我们也可以顺便了解他对端午节起源提出的这一独特而新颖的观点。 一．从不被理解的异类到奋起反弹

1899年11月24日，闻一多出生在湖北浠水县巴河镇闻家铺一个书香门第之家。他自幼在私塾和绵葛轩小学学习，由父亲教读《汉书》。后来，他前往武昌，就读于两湖师范附属高等小学校，奠定了坚实的古典文化基础。 1912年，闻一多考入北京清华学校乙班，开始接触中国古代诗集、诗话、史书与笔记等丰富文献。1915年9月，他进入清华中等科三年级，正式开始系统学习。 自1920年春起，闻一多便在《清华周刊》发表新诗与散文，成为校内活跃分子。他曾担任美术社书记、清华文学社诗歌组负责人，还参与清华演讲记录团，展现了他多才多艺的一面。

五四运动爆发后，闻一多积极投身学生运动，被选为清华学生代表，前往上海参加全国学生联合会；1921年6月，为抗议六三惨案，他参与罢课，拒绝参加学校大考。 青少年时期的闻一多，既是学霸，也是一位充满激情的爱国青年。然而，人生道路并非一帆风顺。由于性格中偏执与傲气的特质，他在清华大学国文系任教时，反而成了学生们戏谑的对象。 1922年7月16日，闻一多乘海轮赴美国，先在芝加哥美术学院、后在科罗拉多学院学习西洋绘画，并且成绩优异，同时对文学和戏剧怀有浓厚兴趣。四年后，他回国，辗转南京、武汉、青岛等地高校任教，直至1932年8月回到清华大学任国文系教授。 课堂上，闻一多常沉浸于自己的思绪，说到动情处会自发大笑，有时甚至在课堂抽烟，也允许学生随意。这种自由散漫的风格，使学生觉得他情绪夸张、缺乏真才实学，因而颇有不服。 顽皮的学生在黑板上写打油诗戏谑他：闻一多，闻一多，你一个月挣四百多，一堂课五十分钟，禁得住你呵几呵？发表文章的学生甚至会将自己的作品与老师比较，自认为才学不逊于闻一多。 面对学生的轻视和同事的批评，闻一多感到前所未有的挫败。他开始怀疑自己的教学能力，不再出席学校活动，也不愿与人交流，整日沉浸于古籍研究与写作中。然而，正是这段自闭时期，让他有机会全身心投入学术研究，深入唐诗、《诗经》和《楚辞》，甚至迷上了远古神话。

在独处中，闻一多将研究方向与民族文化紧密结合，探索中华民族的文化源头与历史智慧。他的爱国热情也在这段时期萌芽。抗日战争爆发后，闻一多不再沉默，他走出孤独，投身革命浪潮，从曾经不被理解的异类，逐渐成长为令世人敬仰的革命斗士。 二．端午节传说的新颖论断 在抗战期间，闻一多撰写了《端午考》和《端午的历史教育》，通过翔实的史料证明端午节源于古代图腾祭祀活动，起源时间早于纪念屈原的活动。他指出，端午节最早流行于长江下游地区，包括今江苏苏南一带，而东汉以后才逐渐传播到长江上游和北方地区。

《端午考》中记载，每年端午节，古人会举行盛大的图腾祭，其中便有类似今日的龙舟竞渡习俗，而端午的两大活动——吃粽子与竞渡——都与龙密切相关。粽子投入水中象征蛟龙盗食，竞渡则以龙舟象征对神灵的敬意。 考古专家指出，闻一多的考证颇具科学性。近年来，大量出土文物和研究表明，我国两广、福建、浙江、上海、江苏、安徽、江西、湖南、湖北等地的新石器时代遗址，存在以几何印纹陶为特征的文化遗存，其陶器纹饰和历史传说显示，这些地方早已形成以龙为核心的节日活动。 总之，闻一多不仅是一位伟大的诗人，也是一位卓越的学者。瑞典汉学家马悦然曾评价他为五四运动后最杰出的作家之一。当面对暗杀威胁时，正如毛泽东所言：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服……体现了民族英雄气概。他是一位值得后人敬仰的民主战士。 我们应当学习闻一多先生严谨治学的态度，以历史事实为依据，同时学习他面对生死威胁时，威武不屈、大无畏的革命精神。只有不断学习现代科学知识，才能为中华民族伟大复兴的百年梦想贡献自己的力量。 本文由老wu侃国学今用原创，欢迎关注，共同学习，共同进步。