中新社北京2月14日电 题：马，何以成为东西同赏的“美丽传说”？

作者 李嘉茵

如果说有一匹马，仅听其名便能跨越东西、美丽同赏，那便是——天马(Pegasus)。

在中国，“天马”的称呼，由汉武帝刘彻叫响。他获得西域大宛的宝马后，作歌咏之，称其为“天马”。家喻户晓的“马踏飞燕”，便是天马的化身。

西方关于天马的“美丽传说”，也由来已久。希腊神话中的天马珀伽索斯，舒展雪白双翼，成为诗人灵感的翅膀、英雄征程的伴侣。

除了天马，还有中国神话中背负河图献给伏羲的龙马，北欧神话中穿越生死的八足神驹……传说的原野上，马是人类文明共享的“神性投影”。

法国机械“龙马”在北京鸟巢外试运行，吸引众多市民观看。中新社记者 杜洋 摄

马成为东西同赏的“美丽传说”，源于它平衡了“现实”与“超现实”。

若把“现实”和“超现实”，比作仪表的两端，马可谓处于表盘中间的存在。它不像鸡犬那般，形象过于具体；又不像龙凤那般，难免虚无缥缈。

马之美是兼收并蓄的。现实里，马脚踏实地，支撑农耕、游牧与古代军事；想象中，天马行空、马超龙雀，寄托人类对自由、速度与神性的终极追求。

马的现实形态，是力与美的天然雕塑。

殷墟甲骨文中，就已存在马的象形文字，其貌“长脸，大眼，鬃毛飞扬，长尾有蹄”。汉代铜奔马，则精准定格马儿三足腾空、一足轻触飞鸟的瞬间。

在西方，帕特农神庙的浮雕战马，肌肉紧绷、马蹄高扬。达·芬奇也创作过大量的马匹素描，精准复现马的骨骼与肌理。

东西方虽遥隔万里，却都以写实为基，捕捉那份蓄势待发的生命动能。这是不约而同的视觉美学。

在甘肃省博物馆拍摄的铜奔马(复制品)。中新社记者 艾庆龙 摄

马最迷人之处，在于它是“能驯服的旷野”。

六畜之首的马，是生产生活的顶梁柱；“千乘”“万乘”中的马，是衡量国力的单位。这是“驯服”。

而文艺作品中的马，则更多代表无拘无束的自由、威武不屈的魂魄。这是“旷野”。

美国动画电影《小马王》，就讲述了这种“二象性”。主角斯比瑞特，是美国西部的一匹野马，既自由不屈、不被驯服，又甘愿保护人类、为友谊和爱情作出牺牲。

这就是马，既能奔跑于旷野，又能安守于马厩。

马的魅力，总离不开这种“驾驭伟大”的深刻审美体验。由此再进一步，马就跃出凡尘，化身为沟通“超现实”的精神载体。

汉武帝咏天马，结尾唱道：“天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑。天马徕，龙之媒，游阊阖，观玉台。”他对马的期盼，是乘着它冲破疆域、直抵苍穹，最终沟通天人。此时的马，已超越动物本身，成为神性之美的化身，容纳着对“超现实”的向往。

新疆昭苏县在特克斯河举行“天马浴河”表演。中新社记者 陶拴科 摄

如今，神话传说的光辉逐渐沉淀，马的美学却并未退场，而是更趋多元、磅礴、优雅。爱马仕、蔻驰、保时捷、法拉利等国际知名品牌标志均有马元素，巴黎时装周发布的2026春夏时装也不乏以马术为灵感的设计。

从龙马负图，到天马行空，再到超级跑车上的徽标，马的“美丽传说”从未停歇。它始终被东西方同赏，承载着人类对自由奔驰、神游天外的共同想象。(完)