唐代长安的“坐姿葬”是咋回事?科技考古研究给出答案
坐姿墓出土的塔式罐。（受访单位供图）
人去世后以盘腿端坐的姿势下葬——这种罕见的“坐姿葬”近年在西安周边唐代墓地中时有发现。他们是谁？为何要这样安葬？近日，科技考古研究给出了答案。
长久以来，考古学界倾向认为，如此特殊的葬俗，背后大概率对应着特殊的人群：或许是外来的佛教僧人，或许是迁徙至此的东北亚族群。复旦大学文少卿团队联合陕西省考古研究院，对西安贺家村、陈家寨、白杨寨、高楼村四处唐代墓地出土的4例坐姿葬人骨开展了古DNA全基因组测序、碳氮稳定同位素分析和碳十四测年。研究结论近日发表在《考古科学杂志：报告》上，为这个谜题提供了科学答案。
先说基因检测的结果：这4例坐姿葬墓主并不特殊。他们的遗传成分全部落在东亚人群范围内，与同墓地的普通居民没有区别。其中3人就是典型的黄河流域新石器时代农业人群后代，另一人虽然混有少量古东北亚、东南亚和西部草原的祖源，但这种“混血”在同期长安平民中也很常见。换句话说，坐姿葬跟特殊族源或外来血统没有关系。
再看他们吃什么。检测发现，这些人平时主食是粟、黍等小米类作物，搭配少量小麦，一辈子都在稳定地吃动物蛋白。研究还对比了肋骨和长骨的数据——肋骨代谢快，记录的是晚年饮食；长骨代谢慢，记录的是青壮年时期——结果所有人从头到尾都没有转向素食。如果墓主是严格遵守素食戒律的佛教僧人，骨头里应该留下吃素的化学信号，但结果显示，他们一直是吃肉的。
既非素食僧人，也非异族移民，这种盘腿而坐的葬姿从何而来？考古线索指向了一种更灵活的身份：佛教在家居士。贺家村M7坐姿墓出土了两套塔式罐，学界公认这是汉地丧葬习俗与佛教文化融合的产物；其余3座坐姿墓中，陶罐也都规律地放在盆骨旁边。研究者推测，唐代佛教深入市井，很多在家信佛的普通人，日常生活并不严格吃素，却把盘腿坐姿和塔式罐这些宗教元素带进了自己的身后事——葬俗体现的是信仰认同，跟血统和饮食没什么关系。
这项研究首次从古基因组学和稳定同位素角度，对唐代长安坐姿葬人群进行了科学检验，也给出了一个方法论上的提醒：特殊葬俗未必对应特殊人群。唐代长安的平民世界里，丧葬表达远比想象中多元。
来源：西安日报 责编：程雨萌