原创清末洋人游览北京是什么心态？看看这几位游览颐和园的样子_历史故事

迪丽瓦拉

2026-03-04 01:33:10

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许多清末来华的西方旅行者、传教士和摄影师，面对北京的皇家建筑群时表现出由衷的震撼与钦佩。

法国传教士张诚（Jean-François Gerbillon）在1688年随使团途经居庸关和八达岭长城时，看到云台上的浮雕，感叹其“可与凯旋门相提并论”，认为这是“象征古老国家伟大过去的杰作”。

英国探险家威廉·埃德加·盖洛（William Edgar Geil）在20世纪初考察长城时，不仅拍摄了大量照片，更在《中国长城》中称其为“保护生灵的城墙”，远胜“掩埋死尸的壕沟”，表达了对长城精神价值的深刻认同。

英国摄影师托马斯·查尔德（Thomas Child）在1870年代拍摄了前门、孔庙、观象台等大量古迹，他的镜头充满敬意，记录下的是一个庄严、有序、文化底蕴深厚的北京。

这些记录显示，不少西方人是带着文化朝圣的心态而来，他们将北京视为东方文明的象征，对其建筑、艺术与历史抱有深切尊重。

然而，随着19世纪中后期列强入侵，西方人的心态也逐渐掺杂了征服者的姿态。

1900年八国联军占领北京后，乾清宫首次向外国士兵开放参观。影像中一队洋人在中国向导带领下随意游览紫禁城核心区域，这种“进入禁地”的行为本身就带有强烈的权力象征。

1901年，洋人参观被劫掠后的颐和园，排云殿前留下他们的身影。此时的游览已非纯粹的文化欣赏，而更像是战利品的巡视。

1906年重建后的正阳门前，两名洋人“打卡”留影，神情轻松自如，仿佛置身于自家城市的地标前——这种自然流露的归属感，折射出当时外国人在华的实际地位。

这两张照片是清末洋人游览颐和园所拍，在石舫上顶着荷叶喝着啤酒；在昆明湖中游泳。表现出强者在弱国的姿态。

这些场景表明，部分西方游客的“游览”已超越文化体验，成为帝国主义权力结构的一部分。

什么象征洋人文化心态颐和园几位西方长城北京排云殿

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