从近年来许多以旧时代为背景的影视剧中，我们不难发现，四川农村的老百姓一年四季几乎都盘着白布。这种风俗究竟源于何处，背后又藏着怎样的故事呢？

我最初通过一些历史资料了解到，四川人头上的白布与诸葛亮有着深厚的渊源。然而，随着近年来越来越多来自四川的寻根问祖的人向我咨询，我才得知，四川民间还有另一种说法。这种白布的传统，除了与诸葛亮相关外，还有着另一段辛酸的历史，那便是湖广填四川的故事。

一、为诸葛亮戴孝的传说

根据一些历史和民俗资料的记载，四川人头上的白布，起初是源自百姓对诸葛亮的深厚敬仰。诸葛亮在北伐中原时因病去世，噩耗传回蜀国，百姓深感悲痛。为了表达对这位伟人的哀悼，他们自发为诸葛亮戴孝，并渐渐形成了一种习惯。蜀国地广人稀，诸葛亮的死讯传遍各地的时间也有所不同，因此百姓开始戴孝的时间也不一致，甚至有早有晚。随着时间推移，大家都开始自发地戴上孝布，表示对诸葛亮的怀念。

诸葛亮下葬定军山后，按照习俗，百姓可以脱去孝布，但没有人愿意这样做。因为百姓需要劳作，特别是下田干活或上山工作，为了方便，他们将孝布盘在头上，渐渐地，更多的人开始效仿。如此一来，这种戴白布的习惯便代代相传，成为了一种民俗。

二、湖广填四川的历史背景

另一方面，四川人头上的白布，也可能与湖广填四川这段历史密切相关。所谓湖广填四川，指的是清朝康熙年间，为了恢复战乱后的四川经济和人口，朝廷决定从湖南、湖北、广东等地向四川移民。这一事件在历史上有着极大的影响，史称湖广填四川。根据《四川通志》的记载，四川在明末战乱后人口锐减，至清康熙年间，四川人口仅剩九万余人。为了重建这个曾经繁荣的天府之国，朝廷决定大规模移民。

湖广填四川开始时，主要是鼓励百姓自愿入川。最初，这些移民大多是贫苦百姓和失去土地的游民，生活艰难。后来，由于移民数量远远无法满足四川发展的需要，朝廷颁布楚民实川之诏，进行强制移民。官府采取了奉旨入川的方式，强行将村民捆绑上路。由于路途艰辛，不少老人未能忍受长途跋涉，在途中去世。对于这些死去的亲人，家属会按照楚地的风俗为逝者戴上孝布，通常是用白布缝制成尖顶，拖着布条。长辈去世时，孝子孝女们会一直戴上孝布，直到三年期满。

在这段艰难的迁移路上，许多移民将这种孝布带上了四川。虽然他们身处异乡，白布不仅仅是哀悼亲人的象征，它也成了他们与故乡连接的一种方式。特别是在进入四川后的初期，移民们生活困苦，缺乏适应环境的物品。白布不仅能防晒御寒，还能代表他们对故土的怀念。久而久之，戴白布成了四川乡村中一种独特的风俗，代代传承。

三、两种说法的比对

关于四川农村百姓头上盘白布的风俗，有两种不同的起源说法：一是因诸葛亮去世百姓自发戴孝，二是源于湖广填四川时期的移民风俗。那么，这两种说法哪种更有道理呢？我的观点是，后者即湖广填四川更为靠谱。

首先，从历史和风俗的角度来看，楚地人民有盘包头的传统习惯，这在湖南、湖北等地尤为常见。上世纪七十年代，许多农村的老人，尤其是男性，都会戴上包头。而这种包头，有时使用的是孝布，特别是家里有长辈去世时，男性就会使用孝布绑在头上，表示哀悼。这种习惯可以追溯到湖广填四川的时期，那时大量的移民带着孝布进入四川，形成了这一独特的风俗。

其次，四川与楚地的地理、气候和民俗相似，也有着许多相通之处。移民入川后，由于气候和生活条件的变化，逐渐将白布盘在头上，且没有了当初的忌讳。时间一长，这一做法便成了固定的风俗。此外，四川人对诸葛亮的崇敬，也使得为诸葛亮戴孝这一说法，逐渐被附加进来，形成了民间的传说。事实上，四川的许多地方，都与三国时期诸葛亮的历史遗迹和传说紧密相连。诸葛亮的影响力也为这种民俗增添了浓重的历史色彩。

综上所述，四川农村的白布风俗，无论是源自湖广填四川的历史，还是因诸葛亮的崇拜而形成的习惯，都是一种文化的沉淀。这些传统已经与四川的文化深深交织，成为了当地民俗的重要组成部分。